"Азбука русской йоги" Гуру Вар Авера 1974г

    АЗБУКА РУССКОЙ ЙОГИ

(РАНЕЕ ВЫХОДИЛА ТОЛЬКО В САМИЗДАТЕ 1974–75 гг.
САМАЯ ПОПУЛЯРНАЯ КНИГА САМИЗДАТА 70–80 гг.)

Составлено по записям учеников Гуру Вар Аверы в 1975 году.

Комментарии и редактура – Махешвара Брахма Санга.


     С О Д Е Р Ж А Н И Е

        КНИГА НАЧАЛ.

    1.    Общие понятия о сансовых полях.
        Национальные эгрегоры.   
    2.    Законы внутренней жизни психосферы.  
    3.    Современное развитие Сверхразума.   
    4.    Принципы воплощения Школы Йоги в России.  
    5.    Величие духа Велма Сканды.   
    6.    Выход Школы на новую орбиту.   
    7.    Эволюция России глазами Йога.  
    8.    При последней встрече с учениками.  

    КНИГА ЗНАНИЙ.

    1.    О сиддхах.   
    2.    Об асанах.   
    3.    О Самадхи.   
    4.    О переработке кармы.   
    5.    О болезнях Гуру.   
    6.    О кармических личностях.   
    7.    О Кундалини.   
    8.    О технике расщепления семени.   
    9.    О мудрости древних.   
    10.    О медитации.   
    11.    О Великой Мантре.  
    12.    О принципах ТАНТРИЗМА.  
    13.    О медитационных образах.  
    14.    О голодании и диете.  
    15.    Об Аватарах.   
    16.    О Сверхидеях или Мифах.   


        Из КНИГИ ОТКРОВЕНИЙ.

    1.    Современный пророк Даниил Андреев. “РОЗА МИРА”.  
    2.    Наставления.   

        Из КНИГИ РАЗЪЯСНЕНИЙ.

    1.    Йога и поэзия.   
    2.    Всеобщая Йога в индивидуальном преломлении.  

  


КНИГА НАЧАЛ

1. ОБЩИЕ ПОНЯТИЯ О САНСОВЫХ ПОЛЯХ.
НАЦИОНАЛЬНЫЕ ЭГРЕГОРЫ.

Так говорил Гурувар:

Каждая мысль, которая рождается в человеческом мозге, потом уходит в общепсихические поля и живет там в виде энергетических волн (телепатема не умирает). Идентичные мысли вибрируют резонансно, как бы сливаются в единое тело, эгрегор. Люди, думая на тему эгрегора, заряжают его своей биоэнергией. Связь мыслящего и эгрегора прямая и обратная, то есть эгрегор, в свою очередь, может заряжать энергией лояльного к нему человека. Есть огромные эгрегоры, отработанные многими поколениями людей. Некоторые из них так же, как и люди, враждуют между собой (борьба идей, рожденных людьми без прямого контроля последних). Каждый человек в русле своей индивидуальности тяготеет к тем или иным эгрегорам. Крупнейшие эгрегоры созданы религиями, с ними успешно конкурирует Идея Коммунистического братства и т.д.
Йог, владеющий медитацией, может войти в идею Христа и мгновенно набрать повышенный энергетический баланс. Войдя в идею Гитлера, он почувствует свою несовместимость и будет вынужден или уйти из нее, или убивать ее, рассекая поля и аннигилируя ее сансовый потенциал.
Последнее и есть одна из сфер деятельности Ханса-йога (Санса-воина). Таким путем Йог работает на общую эволюцию Земли, заряжая положительные, с его точки зрения, идеи и уничтожая отрицательные.
Ауробиндо Гхош на таком уровне участвовал во второй мировой войне, поставляя свою йогическую силу странам Антифашистской коалиции.
Казалось, что может сделать один человек против эгрегора, заряжаемого миллионами? Но йог при определенных условиях может достичь состояния свободного выхода в космос (через все эгрегоры-психопласты), тогда он может заключать в себя энергетики необыкновенно много и, действительно, бороться один с миллионами.
Обычный человек полностью зависит от энергосостояния своего основного эгрегора-протектора, разрыв контактов с ним приводит к болезни. Например, ностальгия, тоска по Родине, – это болезнь потерявших контакт с эгрегором своей нации.
Каждый национальный эгрегор имеет свою центральную идею, определяемую духовными стремлениями нации, ее историческими и культурными привязанностями. Центральная идея во времени может меняться, но остается суть – любовь к Родине. Духовное обнищание нации, потеря связывающей идеи, приводит к распаду эгрегора и, если не происхо-дит его возрождения на новой идее, то и к распаду самой государственности.
При царях-батюшках Россия выдержала большие испытания, расширила и укрепила свою национальность, но к началу века царизм изжил себя и был заменен новой идеей Коммунистического общества. Ленин, а затем Сталин всей своей внешне жесткой политикой необыкновенно укрепили национальный эгрегор возрождающейся России. Культ личности явился проявлением величайшей необходимости России в своей духовной монолитизации, и потомки еще не раз воздадут должное ГЕНИЮ СТАЛИНА.
Гитлер почти теми же методами, только на другой направляющей идее, укреплял дух Германии. Он вел ее к мировому господству и, предчувствуя будущую конкуренцию славянских народов, хотел уничтожить их раз и навсегда. Его доктрина: уничтожение исторических и культурных памятников нации равносильно уничтожению самой нации, – глубоко верна. Он уничтожил Варшаву, хотел разрушить дотла Москву и устроить на ее месте озеро. Москва есть медитационный центр России, ее сердце, все энергетические поля необъятной страны переплетены здесь; разруби этот узел – и нет нации. Это, на уровне сознания каждый по-своему, но понимали все. И политрук Клочков, которому некуда было отступать: “Хоть и велика Россия, да позади Москва”, и сам Сталин, который не только не уехал из столицы в самый критический момент, но еще и провел парад войск на Красной площади.
После падения Гитлера и смерти Сталина, казалось, мир больше не вернется к подобным практикам обожествления вождей. Вырисовывалась ясная последовательность децентрализации национальных эгрегоров с постепенным слиянием их в Единый Эгрегор всеземной нации. Но история пошла зигзагом. На востоке выплыла звезда Мао-Дзе-Дуна.
“Великий кормчий” решил сыграть “ва-банк”, используя два бича своей государственности: беспрецедентную многочисленность нации и ее средневековую неграмотность. С точки зрения современно мыслящего политика, это плохо, но Мао решил вернуться к политике своих прапредков, созидателей национального духа. Огромную неграмотную человеческую биомассу с помощью весьма современных методов пропаганды, о которых и не слышали древние императоры, заставили говорить и думать только о нем: Великом и Всевидящем.
С точки зрения теории Йоги, расчет Мао и его окружения принципиально верен. Передовые развитые страны проходят стадии демократизации перед слиянием в Единое государство, национальные эгрегоры уже не заряжены на активную борьбу друг с другом (гонка вооружений Америки и России питается энергетикой более прошлых национальных тенденций, нежели сегодняшних стремлений нации). И в этот вялый процесс перестройки вдруг врывается обновленная миллиардная нация. Сегодня она лишь более или менее хулиганит на международной арене, она ничего не боится. Ни Америка, ни Россия не начнут с ней первыми атомной войны, а только в этом случае они смогут победить Китай. Десять, двадцать лет Китай может ждать спокойно, а там у него будет современное атомное оружие, самая многочисленная в мире армия и САМЫЙ ЭНЕРГЕТИЗИРОВАННЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ЭГРЕГОР. ПОСЛЕДНЕЕ, впрочем, уже наблюдается и сейчас. Все это говорит за то, что он вполне может добиться мирового господства. Во всяком случае, он будет претендовать на него до тех пор, пока его не разгромят физически или парапсихически.
Атомная война весьма нежелательна для будущего цивилизации. Всемирный Йогический Духовный Синклит бросил все свои силы на помощь Русской Школе Йогов, чтобы она создала в России парапсихическую антитезу Китаю.
Восточная экспансия должна быть остановлена! И должна быть остановлена медитационным путем. Русские Йоги уже не раз пытались разрушить структурные поля Мао, но им не хватает энергетического потенциала. Между тем китайские йоги (даосы) под защитой своего непробиваемого эгрегора регулярно делают весьма удачные вылазки в поля России и снимают энергетику с практически беззащитных Русских.
Общий энергетический потенциал России катастрофически снижается. Нация теряет волю, энтузиазм масс значительно снизился по сравнению с энтузиазмом первых пятилеток, сексуальная потенция мужчин падает, среди женщин усиливается процент фригидности, алкоголизм захлестывает страну.
Русским нужен новый вождь, который всколыхнул бы нацию, поставив перед ней новые небывалые задачи. Но появление такой личности на сегодня исторически не подготовлено. Второй путь резкий, но перспективный: заключить соглашение с Америкой и выступить совместно войной на Китай. Отдать за это Америке под ее контроль хоть весь Китай, в международном аспекте мы ничего от этого не потеряем, но снять сегодня угрозу Китайской экспансии – это спасти и Россию, и всю Планету!
Третий путь решает проблему внешне тихо: государственная власть начинает поддерживать йогическое движение в России, берет под свой контроль организацию Центров метапсихического тренажа, привлекает к этому делу лучшие научные и организаторские кадры. Через 2–3 года русские йоги вошли бы в силу и раздавили бы центр Китайского эгрегора. Внешне бы в Китае наступил кризис государственной власти, началась бы длительная междоусобная борьба, в которой Китай бы потерял все свои перспективы на гегемонию в международной жизни.

Махешвара Брахма Санга:

Аум, брат мой! Чем выше уровень Духа у человека, тем более дорога для него История его Родины. В трудные минуты жизни мы понимаем, что наши предки не умерли, а всегда с нами, и если мы позовем их, всегда придут к нам на помощь.
Александр Невский, Дмитрий Донской, Ушаков, Кутузов – это они вдохновляли русских на беспримерные подвиги во второй мировой войне.
Гений Пушкина, Некрасова, Есенина – он и сегодня пробуждает в нас Любовь к Извечной Родине.
Иван, не помнящий родства, – самоубийца, сам себе отрубающий корни, которые питали его соками жизни! Да не будем мы такими иванами! Аум!
Мы русские, мы выросли за годы Советской власти, мы атеисты, мы не видим никаких Творческих Начал в современном Русском Православном Христианстве, его Лебединые Песни – далеко в прошлом. Но Православие на Руси – это тысячелетняя Культура, это азбука, грамотность, это медитационное Единение России, это стимул борьбы с иноземными врагами: “За Землю Русскую, за Веру Православную!”
Только НЕ РУССКИЙ может бросить камень сегодня в Служителей Храма Христова. Да, у них нет сегодня Величия, но оно было у них вчера, а значит, в Небе оно существует со дня своего рождения. И только духовные слепцы могут не видеть и не чувствовать его...
МЫ, РУССКИЕ ЙОГИ, ПРИГЛАШАЕМ БРАТЬЕВ СВОИХ НА УТРЕННЮЮ МОЛИТВУ:
“Аум! Ом, Мани Падме, хум! Господи, Владыка живота моего! Дух праздности, уныния, суетности и словоблудия не дажь ми! Дух же терпения, трудолюбия, истины и священномудрия даруй ми, рабу своему... Ей, Господи – Царю, даруй ми зрети моя прогрешения и не осуждати брата моего, и нести в сердце Любовь к ближним своим, аки символ благости Твоей, и творити Добро во Имя Твое. Во веки веков, Аминь!”
Не бойтесь слова “молитва”, оно совсем не является монополией Религий. Молитва – это стих, это песня, мелодия, с помощью которой человек легко и просто настраивает себя на нужную ему духовную волну (санс-энергетическую). “Интернационал” – не только гимн, но и молитва коммунистов. Гуру Вар Авера рассказывает, что в отрочестве, когда ему было очень плохо, он уединялся и пел: “Никто не даст нам избавленья; ни бог, ни царь и ни герой, добьемся мы освобожденья своею собственной рукой!” И такое пение давало ему новые силы.
Будем же Любить Родину во всей ее Целостности, не отторгнем по недомыслию и малую толику ее Культуры! Да не будем мы Хунвейбинами!
Творящий беззаконие в своем доме легко нарушит законы и чужого, как дикий зверь без роду и племени. Из всех диких зверей самый свирепый – Дракон. Но не бойтесь его: ибо если на одной чаше весов появляется он, то на другой уже скачет во весь опор, потрясая своим искрометным копьем, Святой Георгий Победоносец... Аум, братие!


2. ЗАКОНЫ ВНУТРЕННЕЙ ЖИЗНИ ПСИХОСФЕРЫ.

Так говорил Гурувар:

Спросите любого психолога, и он Вам скажет, что большинство мыслительных процессов в мозге человека проходит на уровне подсознания. Фактически, активный разум контролирует только вход и выход информации, но не ее переработку. Как это происходит, европейская наука пока еще не имеет четкого ответа. Но она знает факты: ученый, проснувшись утром, вдруг осознает, как решить Проблему, над которой вчера он безрезультатно бился весь день; композитор во сне слышит мелодию, он просыпается и записывает готовое произведение; знаменитые счетчики мгновенно решают, точнее дают решение, самых громоздких математических построений, но объяснить, как они это делают, не могут.
Да что мысль, инертная память – и то загадка для науки. Где хранится информация? В молекуле, атоме, электроне? Как мозг извлекает ее из своих кладовых?
Йоги давно имеют ответы на все эти вопросы, сегодня уже и ученые приближаются к верному их пониманию. “Мыслительные процессы протекают на уровне энергетических полей”, – вот что говорят они. И это верно. Телепатема рождена в мозге одного, и вдруг ее понимает другой. Продвинутый Йог может настраиваться на волну любого человека и читать его мысли, читать его воспоминания о прошлом, хотя сам тот человек ни о чем подобном не думает. Мозг – не кладовая информации, он инструмент, извлекающий информацию из кладовой, которая есть вся психосфера Земли. Да, да, на уровне поля существует Мировой мозг, Сверхразум.
Это – кладовая Памяти всего человечества, всей природы Земли, живой и неживой. Сверхразум резонансно отражается в мозге каждого индивидуума на уровне подсознания. Каждый из нас влияет на всех, и все влияют на него. Существует в мозге биопсихическая стена, не пускающая подсознание в активный разум, – когда она случайно разрушается, человека захлестывает поток информации, и он сходит с ума.
Йог обучается управлению этой психозаслонкой. Причем здесь важнее научиться закрываться от подсознания, нежели входить в него. Тот, кто пренебрегает этим принципом, психически гибнет.
Мировой мозг кормится людьми и кормит их в свою очередь. Они родили его, и они же дети его. Но, несмотря на такие глубокие связи, некоторые аспекты жизни, как людей, так и Мирового Разума протекают самостоятельно, без прямых взаимодействий.
Оптимальный пример: йог, достигающий освобождения, – он полностью выходит из под контроля Мирового Разума. Но и последний, получив от людей заряженные эгрегоры, начинает манипулировать ими, сталкивать и соединять, аннигилировать или уплотнять, то есть, в конечном счете, активно влиять на бытие людей, когда они об этом и не помышляют.
Древние называли Мировой Разум БОГОМ, считая, что ему они обязаны всем и не видели своего вклада в его дела. Им объективно не было дано постичь динамику Сверхразума, ибо он заключал в себя эгрегоры всех наций Земли, а разум человека тогда знал только свою Родину да еще пяток соседей вокруг. Сегодня, зная всепланетную историю человечества, мы можем разработать четкую схему возникновения и развития Мирового Разума, а следовательно, и его дальнейшую эволюцию, что важно для крупных социальных прогнозов.
Бог (Психосфера) вездесущ, это ясно из вышесказанного. Бог всеблагой: попробуем в этом разобраться. Человек совершает зло брату своему, его злые мысли заряжают определенный эгрегор ВРАЖДЫ, но этот эгрегор враждебен и другому эгрегору ВРАЖДЫ, конечно, они борются с эгрегорами ЛЮБВИ и ДОБРА, но главное для них – все-таки драться друг с другом. В процессе такого естественного отбора в психосфере постепенно разрастается эгрегор ВСЕМИРНОГО БРАТСТВА, и с каждой эпохой он контролирует деятельность людей все больше и больше. Как видите, все просто, и древние были весьма недалеко от истины в своих оценках Бога.
Об эгрегорах можно говорить, что это живые мыслящие сущности, их деятельность весьма подходит под это определение, мол, это ангелы, дэвы, черти и т.д., которые живут своей индивидуальной жизнью, борются между собой, мешают или помогают людям. Но более широкий и более свободный анализ жизни эгрегоров, который мы можем провести сегодня, позволяет нам отрешиться от старых взглядов и терминологии. Грань между живым и неживым весьма условна, как и между жизнью мыслящей и не мыслящей. Если прибегнуть к аналогии, то эгрегор больше всего похож на гигантскую энергетическую инфузорию, которая плавает с закрытыми “глазами” в своем водоеме (психосфере) и, если встречает враждебную инфузорию, поедает ее, если дружескую, своего племени, то сливается с ней. Но и в новом теле копуляторы сохраняют свои изначальные характеристики (рождение новых качеств не убивает старых).
Уместно говорить об автоматизме, машинности поведения эгрегора. Для него приобретение энергии – радость, потеря – горе, он внутренне гармонизирован, уравновешен, и посему стремится (тяготеет) к самосохранению. Это запрограммированный робот. Внешне его жизнь разнообразна, в самом деле он знает только: “Да – нет”, “чет – нечет”. Бытие его зависимо от воли человека. Отсюда: “И дал Бог преимущество человеку перед ангелами своими”. Человек сотворен по образу и подобию Божьему, он не эгрегорная пешка (!), фактически он и есть сам Господь Бог, ведь весь Сверхразум – это всего лишь подсознательная сфера Бытия Человека.
Разнообразие людей – следствие того, что одни из них открыты для Сверхразума больше, другие – меньше. Чем ниже духовный уровень людей, тем больше между ними различий, больше индивидуальных характеристик. Высокодуховные люди не ведают различий ни национальных, ни социальных, и они похожи друг на друга, в какой бы стране они не родились.

Махешвара Брахма Санга:

Аум! Поднимем руки наши ладонями кверху, о братья! И почувствуем, как энергия Космоса входит в них. Закроем глаза, погрузим сознание внутрь себя и будем слушать Ритмы Вселенной, ритмы, которые рождаются от пляски Шивы Натараджи. Вот стоит он в огненном круге, Царь Танца, и с обожанием смотрят его Шакти на одухотворенное тело своего Быстроногого Супруга. Ом, мани падме, хум! Как радостна жизнь, когда есть энергия…
Традиция йогов говорит, что Гуру это Бог. Мы скажем, что Гуру – это человек, который открыл себя для Сверхразума в достаточной степени, чтобы не быть в плену обыденных человеческих заблуждений. Такой может УЧИТЬ, такому каждый может довериться смело.
Как ты узнаешь его, если встретишь на улице? Да никак. Чтобы признать Христа, надо самому быть в ранге апостола. Но когда чела-ученик готов, гуру-учитель приходит. Готовь себя к встрече, готовь бестрепетно, и ты встретишься со своим учителем, уже сейчас он идет тебе навстречу.
Гуру может активно разработать какой-нибудь эгрегор, тем самым становясь его воплощением на Земле. Рамакришна был АВАТАРА, Гуру Вар Авера называл его своим младшим братом. Он мог уходить в самадхи, созерцая фотокарточку Рамакришны. Он из всех индусов любил Рамакришну да еще Горакнатха, о котором мы знаем, что он был больше кшатрий, нежели отрешенный брахман.
В наш век нетрудно быть мудрым, трудно следовать Зову Мудрости. Трудно жить, чтобы не погрязнуть в глупостях традиций. Ты ищешь Пути? Вспомни слова Прежних Гуру: “О ученик, на пути к неведомому РАЗУМ – твое главное ОРУЖИЕ”. Или: “О ищущий Света, настроил ли ты себя на великую боль человечества? Неужели ты спасешься и будешь слушать, как весь мир рыдает?..”
Гуру Вар Авера в юности писал такие стихи: “…какую молитву какому богу мне прокричать в небо, чтоб человеку на этой земле больше горя не было?!! О Вечность Космоса, Пространство и Время, Братья по разуму других планет, придите ко мне на помощь, – я болен неизлечимой любовью к человеку, а его сегодня обидели… Люди! Обидели Вашего брата, так что ж Вы молчите, ревите в голос, взорвите планету, сделайте новые революции, чтоб можно не словом – штыком защитить человека… Жизнью своею, – но только не спите!..” Если эти стихи нашли отзвук в Вашем сердце, Вы бы могли стать учеником Гуру. Как в свое время стали мы.
Правда сегодня Гуру уже не пишет таких стихов, ибо не эти идеи волнуют его. Но мы по-прежнему живем ими, и мы ждем единомышленников.
О братья россияне, поймите, что самая сокровенная НУЖДА России – это Ваша нужда, Ваша судьба, Ваше предначертание, только увидьте ее, не пройдите мимо! АУМ!


3. СОВРЕМЕННОЕ РАЗВИТИЕ СВЕРХРАЗУМА.

Так говорил Гурувар:

Мы живем в Роковое время Планеты. Техника несет людям радость и горе, она вселяет в них радужные надежды при созидании и пугает их своей всесокрушающей силой разрушения.
Человечество танцует на острие меча. Это естественный этап прогрессивного развития цивилизации, и само по себе это не плохо. Плохо будет, если мы не сумеем достойно преодолеть этот этап.
Технические достижения дали возможность людям всех стран и континентов свободно общаться друг с другом. Пароходы, самолеты, радиосвязь, телевидение – все способствует этому. Национальные культуры перестают иметь самодовлеющую ценность. Рождается общечеловеческая культура.
Прежние завоевания человеческого духа рушатся. Шатаются фундаменты зданий Мировых Религий. Современного образованного человека уже не удовлетворяют религиозные верования его прадедов. Да и есть ли он, этот Бог, вообще? И все чаще звучит ответ: “Его нет, нет, нет…”
Какая религия истинная? Христианская? Тогда почему вьетнамцы или арабы не хотят переходить в эту веру? Где всепрощение, где братская любовь?.. Люди не принимают идей друг друга.
А между тем экономические взаимосвязи разных стран все более крепнут и расширяются. Продают и покупают друг у друга буквально все. И только в области Верований наблюдается определенный торговый застой.
Крупные религиозные эгрегоры возникали в процессе борьбы с другими религиями, они выстояли, уничтожив своих предшественников (местами очень сильные языческие религии), хотя многое и впитали в себя от них. Потом эти эгрегоры вели вековую борьбу за свою чистоту и независимость (вели борьбу, как мы теперь понимаем, руками людей). У них у всех накопился огромный потенциал НЕТЕРПИМОСТИ. Истинно (!) верующий сегодня христианин или индус никогда не сольются в экстазе братской любви. Им не дадут этого сделать их Религиозные эгрегоры.
Рамакришна, правда, входил и был принят с любовью во всех Религиозных эгрегорах, но прежде чем войти в следующий, он полностью выходил из предыдущего. И он не увидел между ними никакой разницы, так, небольшие внешние формальные наслоения, и тем не менее, такая нетерпимость!
Человечество стоит на пороге созидания Новой Религии. Ни у одной из старых религий нет шансов занять это место, собственная нетерпимость и нетерпимость других не позволяют ей сделать этого.
Пока во всемирном масштабе над ними стоит только идея Братства, отчасти другими словами, Идея Коммунистического Общества. Но и эта Идея полна нетерпимости к нижестоящим национальным религиям. Эгрегор Коммунизма не дает широко и непредвзято мыслить своим Воплощениям.
В период возникновения у него не было другого пути выстоять, как отторгнув себя от всяческих религиозных тенденций. Теперь же, будучи сильным, он, как и тогда, продолжает генерировать непримиримость, хотя ему совсем нечего опасаться в этом плане. Коммунизм уже не уйдет из истории планеты.
Люди, как правило, мыслят только под эмоциональным контролем традиционных эгрегоров. Редко кто способен мыслить вне энергетики. Таким был Ленин. Он был величайшим мыслителем-брахманом. Его решение развернуть в разрушенной стране НЭП, когда все варилось в Идее Коммунистического хозяйствования, говорит о том, что, служа Коммунизму энергетически, духовно он стоял над ним.
Также надо было стоять духовно выше Эгрегора, когда партия развивала политику Мирного Сосуществования. Руководители КПСС – достойные преемники Ленина, и не потому, что они “правильно развивают его идеи”, правильно развивать Ленина можно в любую сторону: с точки зрения логики марксизма, Мао-Дзе-Дун выглядит вполне правоверным коммунистом, пекущимся о судьбах простых людей мира. Руководители КПСС – истинные ленинцы в том, что в новых исторических условиях они нашли в себе силы несколько отойти от старых традиций “Всемирной Революции”. О, как это тяжело и сложно! В мире для человека нет ничего тяжелее, чем преодолевать инерцию прошлого.
Теоретически, чтобы прийти к Мировому Господству, коммунистам надо сделать всего один шаг: обучить своих приверженцев ЦЕЛЕНАПРАВЛЕННОЙ МЕДИТАЦИИ, то есть ввести в свою практику коммунистического бытия некоторые методики религиозных объединений. Тем самым они бы добились быстрого концентрирования энергетики своего эгрегора, плюс дали бы своим адептам-неофитам красивую обрядовую сторону служения Коммунизму, чтобы их не тянуло слушать молитвы в церковь или смотреть Пасхальный Ход.
Решить это практически сегодня почти невозможно. Но, тем не менее, делается сегодня в этом направлении уже очень многое и делается на самых разных уровнях.
Казалось бы, в этом плане все хорошо и просто, если бы не Китай. В этот критический для всех эгрегоров момент он выставил миру свой и давит им стареющие эгрегоры. Приходится прекращать разговоры о Светлом Будущем и думать об энергохлебе насущном завтрашнего дня.
Йоги и, прежде всего, русские йоги, должны решить проблему Китая. Путь один: организовать школу, подготовить подвижников высокого уровня парапсихических действий, продемонстрировать их достижения Русскому Правительству, объяснить ему, что Парапсихика Китая – не бумажный тигр, что с ней надо бороться и незамедлительно, что у России нет иного выхода, как начать широкое внедрение идей овладения каждым русским приемами управления биоэнергии.
Русская школа йогов – вот что нам надо!

Махешвара Брахма Санга:

Аум, други мои! Боюсь, что смущает Вас имя мое, уж не индус ли я? Нет, я русский, как и Вы, а имя свое я получил при посвящении. Слишком многое связывает Школу Русских Подвижников со старыми и новыми школами Индийских Йогов, что брать имена в индийском стиле не считается для нас зазорным.
Много интересных общностей прослеживается в народных культурах России и Индии. Наши народы относятся к одной Индоевропейской языковой группе; древние арии, покорившие дравидийский Декан, светлокожие и рыжеволосые, видимо, раньше немало погуляли и в Причерноморских степях. Индия – мудрость планеты, Россия – ее мощь. Сегодня они, как Мать и Дочь, идут рука об руку, поддерживая и помогая друг другу.
Стоит ли нам кичиться своей Мудростью, если задолго до нас ее сказали Древние Мудрецы Индии? Пусть мы многое открываем сегодня заново, но открытое раньше не умерло, оно было в санс-полях и шло нам навстречу. Гуру Вар Авера стал медитировать, как лучше назвать энергетическое психополе Земли, и услышал слово “ХАНСА”, для облегчения произношения он русифицировал его в “САНСА”. Он только через несколько лет узнал, что Ханса означает Лебедь, символический образ Брахмана, безликого Мирового Разума. Кто подсказал ему это слово? Уж, конечно, друг, учитель, а не враг.
Вот почему и Боги Индии – наши боги. И Будда, рожденный в их чреве, тоже наш бог. Мир знает два Синклита Воплощенных: Гималайский и Тибетский. Эти синклиты – ворота в Свободный Космос, первый для индийских йогов, второй для буддийских святых. Не открываются эти ворота ЧУЖАКАМ, но Гуру Вар Авера ходил через них, и Стражи пропускали его как своего.
Радуются ныне ПОСВЯЩЕННЫЕ Мира: рождается новый Синклит Воплощенных, отрабатывается новая Дорога в Космос, дорога невиданной доселе ширины, по которой вслед за русскими пойдет все человечество.
Христианство и ислам не имеют четких медитационных выходов в Космос, они почти не выходят за пределы Планетарного Логоса. Но не потому, что духовно ниже они своих братьев, просто задачи, решаемые ими в процессе эволюции, не потребовали от них подобных свершений. Но, именно поэтому, они и ближе стоят к Планетарному Логосу, лучше чувствуют и отражают каждодневные заботы мира.
Любовь Христа и отвага Магомета вдохновляют нас на нашем пути!
Отрешенность Шивы и мудрость Будды освещает наш путь!
Нельзя стать Современным Йогом, пока ты не обогатишь себя мудростью предшественников своих. Нельзя быть первым сегодня, не зная, кто был первым вчера, не понимая, почему они уже не могут быть первыми.
Меняются формы, меняются одежды, меняются религии, но Едины в Сущности своей те, кто созидает эти религии. Называйте их святыми, пророками, богами, вождями, – но главное, что присуще всем и что Вы никак не отнимите от них – это то, что они самоотреченно любили Мир, Истину и Справедливость. Они служили Делу, Идее, Людям – и никогда своей частной корысти.
Коммунизм тоже созидали подвижники. Русские Революционеры, начиная с Декабристов, Чернышевского, Народовольцев и кончая большевиками, явили миру величайшие примеры самоотверженного служения Долгу. По сути своей они были йогами высокого ранга. Гуру Вар Авера часто говорил в кругу своих учеников: “Эх Вы, продвинутые йоги – жалкие пигмеи, плутающие в трех соснах, оглянитесь назад, да если бы к нам в Школу сейчас пришел человек, подобный Феликсу Дзержинскому, он бы за два месяца постиг бы все йоговские премудрости, всю технику парапсихики, а Вы хотите растянуть учебу на годы!..”
На Ленина, а особенно на Сталина, сегодня можно медитировать, как на Христа или Будду. Их эгрегор несет в себе повышенный энергетический потенциал, и в трудную минуту русские йоги всегда могут прибегнуть к их помощи.
Воистину, нет ничего нового на Земле! В той или иной форме это было, было, было… Ищите в новом старое, а в старом – новое, и Вы победите, ибо это даст Вам Мудрость Предвидения!
О Амон, ты незыблем! И мы идем твоим путем, аум!


4. ПРИНЦИПЫ ВОПЛОЩЕНИЯ ШКОЛЫ ЙОГИ В РОССИИ.

Так говорил Гурувар:

На Совете Богов было решено открыть Школу в России, или, другими словами, в процессе взаимодействия самых различных эгрегоров их энергетические поля так скопулировались, что как бы родили в себе новый эгрегор, суть которого была йогическая школа в России.
Эгрегор, как магнитом, притягивался людьми, думающими на его идею. Постепенно из них выделился один, который настолько отвечал внутренним тенденциям эгрегора, что у него установился с ним прямой и всесторонний контакт. С этого момента человек и эгрегор стали едины. С точки зрения подчинения, можно говорить, что эгрегор поработил личность, и это в принципе есть, но можно говорить, что эгрегор просто усилил личность, стал давать больший простор реализациям ее потенций. Этот человек стал первым Гуру Школы.
Но нести в своем открытом сознании Идеи Эгрегора очень тяжело, и первый Гуру выдержал на своей должности всего несколько дней. Медитационные возможности его мозга от перенапряжения разрушились, и контакт с эгрегором прекратился. Но поскольку “свято место пусто не бывает”, на энергетический выход эгрегора к людям немедленно сел другой человек, он стал вторым Гуру. В общем, их было много, сменяющих один другого.
Но каждый из них оставлял в эгрегоре свой слепок, как бы обучал его умению контактировать с людьми. И, наконец, пришел тот, для которого тяжесть единства с эгрегором не стала слишком тяжелой, это был Гуру Махакал Васура. В нем великолепно соединились черты Раджа- и Бхакта-йога. Медитационные контакты были отработаны им в совершенстве. Он принял учение Эзотерической Школы Тантры и, исходя из него, нашел девушку и воплотил в ней Шакти (сансовую энергию) эгрегора Школы. Находясь с ней в постоянном контакте, он получил возможность свободно манипулировать огромными сансовыми потенциалами. Во всем мире не было йога, равного ему по силе. Однажды, исследуя поля Индии, Махакал заключил в свою энергетическую капсулу эгрегор индийских йогов и слегка прижал его. Взволнованные йоги прислали к нему Бога Кришну – Махакал увидел его своим Третьим Глазом – Кришна сложил руки в почтительном приветствии и сказал: “О Господин, просим тебя, не делай самадхи!”
Со стороны Махакала это был не враждебный акт, и поэтому он сразу прекратил контакт. Он не искал ненужных драк, врагов у него хватало. Эгрегор Школы (Духовный Синклит России) своими претензиями развития мешал многим и очень многим астральным сущностям Психосферы. Они, как стая шакалов, набросились на Махакала. Драться он умел. Он демонстрировал непостижимую для меня выносливость: делал силовую медитацию непрерывно, без сна и пищи, в течение нескольких суток подряд. У него вены превращались в веревки, глаза вылезали из орбит, из ушей и носа лилась кровь, но он не уходил с поля битвы, пока не добивал вышедшего на него врага.
В этот период Объединение Эгрегоров (Всемирный Синклит Йогов), которое поддерживало эгрегор Русской Школы, оценивая общую международную обстановку в сфере сансы, пришло к выводу, что Школа не выстоит, если они не допустят к работе в ней кого-нибудь из СВОБОДНЫХ ВАРЯГОВ КОСМОСА. Таковых на планете насчитывалось около двух десятков. После дебатов в Верхах выбор пал на меня. К тому времени я только что закончил отработку сознания на отрешенность, Махакал Васура дал мне ЭНЕРГЕТИЧЕСКИЙ ВЫХОД. Он законтактовал меня со своей Шакти и провел по всем санс-полям, уже отработанным им. Мы стали работать вдвоем. Это был конец 1967 года.
Наши функции разделились, конечно, дрались мы теперь вдвоем, но я еще занимался разработкой Общей Теории Сансы, он – Стратегией Сансовых Войн. Тантризм, как ни одна йогическая система, приспособлен для битв. Выследить противника и перехватить у него Шакти, когда он несколько отвлечется от нее, решает Победу мгновенно, в то время, как в лобовом бою на это могут уйти годы, а завязнуть в одной драке – это проиграть все Сражение. Махакал стал сансовым Макиавелли. Враждебные ему Эгрегоры он научился стравливать между собой. Они воевали, он пожинал плоды.
Его целью была Победа, моей – сама Битва. Он шел к победе любыми средствами, я же интересовался процессом сражения не меньше, чем его результатом. Я не ловчил в драках, встречая астрального противника, я мысленно говорил, потирая руки: “Постой-ка, брат мусью! К чему хитрить, пожалуй к бою, уж мы пойдем ломить стеною, уж постоим мы головою за Родину свою!”
Вдвоем мы успешно проработали целый год. Нам очень были нужны ученики, точнее, помощники. Мы нашли нескольких, но они быстро надломились. Угроза атомной войны висела над миром, Всемирный Синклит Йогов поручил Махакалу заняться аннигиляцией эгрегора Третьей Мировой Войны. Он расчленил и разрядил его почти полностью, но при этом сам потерял свою Шакти, а с нею и все свои йогические способности. Может быть он ошибся, но я думаю, что в решении этой задачи у него не было другого выхода. Он слился с Эгрегором Войны и нырнул в самую страшную астральную тюрьму (гравитационную воронку), там он с ним разъединился и стал вырываться назад, но у него не хватило силы. Как личность он погиб психически. Я остался один.
Следующие два года прошли для меня в тупой, нудной и безрадостной работе. На меня, как бабочки на огонь, летели разные астральные сущности, в основном враждебные и внутренне ничем не интересные. Они вклинивались в мой эгрегор, и мне приходилось убивать их час за часом, день за днем.
Чтобы привлечь к себе учеников, я написал очерк “Санс-энергетические возможности живой материи”, написал я его якобы от лица светских товарищей, дабы не шокировать читателя чрезмерным эзотеризмом. Несколько читателей очерка стали моими учениками, но, поработав с ними немного, я увидел, что вести их в йогу на светском уровне невозможно. Я оставил Москву и уехал в Тянь-Шаньские горы. Там я получил медитационное посвящение на открытую работу Гуру, имя Вар Авера и обещание Верховного Синклита на всяческую помощь с его стороны. Мне были также поставлены различного рода условия, которые я принял. Я вернулся домой и написал второй очерк “Ханса-Йога” (краткое описание учения) уже от лица посвященного йога Гуру Вар Аверы.


5. ВЕЛИЧИЕ ДУХА ВЕЛМА СКАНДЫ.

Так говорил Гурувар:

В конце семидесятого года я открыл консультационный пункт Школы Ханса-йогов в Москве на Арбате. Эгрегор Школы был уже достаточно стабилизирован, и ко мне пришло много учеников, власти меня не беспокоили.
Я сразу сказал своим новичкам, что они крупнейшие воплощения Богов (эгрегоров) на Земле, и что я буду им не столько учителем, сколько помощником на пути к Реализации. Я готовил их на большие должности в Синклите Воплощенных; одно из условий, которые я признал на Тянь-Шане, заключалось в том, что готовя других, сам я никогда не буду претендовать на престолы, уже предназначенные другим. Я странник, меня и самого никогда не тянуло осесть в каком-нибудь энергетически доходном местечке. Уже тогда предполагалось, что, найдя себе преемника, я смогу уйти из Школы и заниматься проблемами, которые мне больше импонируют: например, поиск и контакты с внеземными цивилизациями.
Наиболее близким мне по внутренним данным был парень двадцати с небольшим лет, в тот год он заканчивал физический институт. Его успехи в йоге с самого начала поразили меня. Со второго занятия он уже начал чувствовать сансу в теле, с третьего научился вступать в телепатические контакты, на четвертом он уже стал поднимать Кундалини (концентрированный поток санс-энергии, идущий снизу вверх по позвоночному столбу). Когда он овладел силовой медитацией и практикой санс-ударов, а это произошло уже на второй неделе, он получил от меня посвящение и имя Велм Сканда, что означало Воин Великой Матери.
Ах, какой это был воин! Не стратег, как Махакал Васура, для этого он был слишком молод и прямолинеен, но рубака твердый и неустрашимый. В Школе наступили золотые дни. Объединяя усилия своих эгрегоров, мы с Велмом уже не ждали, когда на нас нападут, а начали активно отрабатывать поля. Вековые цитадели трещали под нашими ударами, эгрегор Русской Школы рос на глазах. Я уже начал уходить из него, постепенно замещая себя Велмом.
Объединение Антишкол трепетало в страхе: Русские идут к Верховной Власти! Они решили остановить нас во что бы то ни стало.
Они отступили от меня и, собрав все свои силы, обрушились на Велма. В сансе есть много разных хитрых уловок подавления личности, они испробовали их на нем все. Раз за разом я помогал ему подняться, но, наконец, наступил момент, когда я уже был не в силах что-либо сделать для него.
Еще раньше мы обсуждали с ним этот вариант. Он мог просто выйти из игры, увести свой эгрегор из полей Школы и продолжать спокойно жить, как жил раньше. Но тогда бы ослабла сила Русских Йогов, и его душа воспротивилась этому. Он оттянул на себя огромные силы Антишколы и до сих пор держит их. Они пропитали своими полями (идеями) всю его личность, они не дают ему свободно дыхнуть, внешне он стал отступником, но внутренне, в высшем понимании, он пожертвовал собой ради Дела Школы. Когда у Русских Йогов будут силы, они вспомнят о своем Предтече и освободят его из вражьих тенет. И он вернется в Школу, самый чистый и отрешенный… Но это время еще не близко.
Антишколы пленили Велма, и сам я был на краю гибели. Школа распадалась на глазах: старые ученики бежали, новые не приходили. Я решил, что это конец, и уже начинал медитировать на уход из круга перерождений. Я был чуть живой. И в этот момент Антишколы нанесли мне свой последний удар. Обладая большим энергетическим потенциалом, можно не только астральную сущность, но и само физическое тело человека поместить в гравитационную воронку, фактически, выбрасывая его в Антикосмос (мир, где санса является зеркальным отражением нашей сансы). Антисанса начинает поступать в тело человека, и все его клеточки, как бы взрываются в ужасе, когда волна черного страха доходит до активной точки сознания, мозг человека теряет ориентацию, и он становится или полным идиотом, или умирает. Мистики иногда называют это “Ударом Ангела Тьмы”.
Раньше я уже попадал в такие ситуации, но успевал выбивать из себя антисансу раньше, чем она могла разрушить мой мозг. Нигде и никогда я не наблюдал такого животного омерзительного страха тела, как в эти моменты. Но в последний раз Удар Ангела Тьмы поразил меня своей вялостью. Антисанса еле-еле дошла до колен и локтей и затормозилась. У меня не было сил делать санс-удар, я просто тряхнул ногой: “А пошли все вон!” – и антисанса рассеялась. А я встал с лежанки и расхохотался: я знал, что Русская Школа использовала все свои резервы и драться больше не может, но только тут я воочию увидел, что и Антишколы потеряли всю свою силу.
Поняв это, я мог продолжать работу дальше. Индеферентные эгрегоры оставались как были, Мы и Антишкола оказались как бы в вакууме: два семечка на пустынной полянке – выживет то, которое быстрее прорастет, превратится в дерево и начнет приносить плоды.
Энергии не было, но были большие знания, как к ней прийти. И опять стал вопрос о социально открытой школе йогов.

Махешвара Брахма Санга:

Аум, братья! Опасен путь современного йога. Укрощать тигра голыми руками и то менее опасно. Думайте, думайте прежде чем вступить на этот путь. И да помогут Вам Боги!
С огромными энергосистемами вступает в контакт Йог. О, как легко стать безвольными игрушками в их руках! Но как почетно для ЧЕЛОВЕКА самому сделать их своими игрушками. Один из миллиона обращается к йоге, большая половина, вступивши на Путь, гибнет. Кто достигает Вершины? Да и есть ли Она? К чему искать то, чего не видно, не слышно, пока ты не найдешь его? Возьми то, что у тебя под рукой и довольствуйся этим. Живи тихо, мирно и спокойно, не мешая никому.
Разве не учит этому и йога – жить в мире со всеми? Разве сама Природа не хочет мира? Как прекрасно небо на рассвете, как красив цветок в поле, как изящен олень в лесу, как грациозна и светла твоя подруга!.. Чего же ты еще хочешь?
Да, ты просто пригляделся ко всему чуть внимательнее и увидел, что красоту неба может прорезать атомный гриб, что не только цветок, но и все поля Земли могут сгореть в пламени пожара, животных добьют до конца, а твою светлую подругу изнасилует солдат, а потом ее тело разъест проказа радиации…
А дети? Посмотри на детей, вот они приходят в мир чистыми и невинными, они искренни и простодушны, ласковы и доверчивы. Но проходят годы, и они превращаются в злобных завистников, жестоких стяжателей, убийц, грабителей, проституток, холодных лощеных типов, в весь этот сброд, именуемый человечеством! Что, сурово? А как еще называть цивилизацию, которая сама ставит себя на грань самоуничтожения?
Кто-то купается в золоте, а рядом миллионы гибнут с голоду. Самые умные работают на войну, самые хитрые разрабатывают планы превентивных ударов, самые сильные вцепились в кормило власти и давят вокруг себя всех и вся, а духовные наставники кричат о дружбе, мире, любви, а сами потихоньку разлагают народ, подталкивая его на маленькие и большие подлости. Во Вьетнаме – это подлость, в Чили – тоже подлость, в Израиле – подлость и мерзость вдвойне. А где ее нет сегодня, этой подлости?
Гурувар говорил: “Люблю детей, люблю потенцию человечества, на нее работаю, но то, что вижу сегодня – презираю”.
Он презирает и Йогов Земли, считая их виновными в попустительстве анархических тенденций разрастающегося, но не воспитывающегося человечества. Он не любит и нас, Русских Йогов, считая нас слишком медлительными и сентиментальными. Он считает, что подарил нам Школу, забывая, что только в Школе он смог стать тем, кто он есть сейчас. Второе начало Духа все больше и больше уводит его от нас... И нам где-то скорбно, что он не смог прижиться у нас. Куда он ушел? Найдет ли то, что ищет?..
Он был не наш, он мог уйти. Но мы плоть и кровь своей планеты, нам жить и умереть с нею. О русские люди, поймите свою сопричастность Великому! Поймите и бестрепетно идите на самые большие дела!
Оставьте сомнения, России принадлежит будущее, нет страны с предысторией лучшей, чем наша, Боги всего мира несут Дары к подножию Русского Синклита, – будет жить Россия – будет жить и Планета!
В небе это уже поняли все, скоро это поймут и живущие на земле.
Аум, братья! Да будет благословенно решение Ваше! Да будут у Вас на глазах слезы радости, когда ВЫ примете его! Да почувствуете Вы себя в кругу Единомышленников! Ом!


6. ВЫХОД ШКОЛЫ НА НОВУЮ ОРБИТУ.

Так говорил Гурувар:

Наблюдая посетителей нашего Консультационного пункта, я вскоре составил четкое представление, что из себя представляет современное йоговское движение в России. В нем было с пяток гениев-самоучек и огромная масса пошлых, дешевеньких людишек, которые скрывали свою никчемность от людей и от себя тем, что, ставя себе клизмы и стоя на голове, считали себя сопричастными Тайнам Богов, Великим Откровениям и т.д. Это были, в полном смысле слова, социальные уроды. Один – сыроед, другой – недышатель, третий – ахимсатик, а то и того чище. Вот, например, два студента МВТУ имени Баумана.
–    Мяса не едим, с женами не спим, занимаемся медитацией, придерживаемся ахимсы, не нанесем вреда никакому живому существу. (Это они, как правоверные индийские йоги, начитались, значит, книг).
Я им в ответ:
–    А скажите мне, пожалуйста, вот если бы сейчас повторился 41 год, напали бы на нас фашисты, убивали бы жен и детей, Вы бы взяли винтовки в руки?
Смотрят с возмущением.
–    Конечно нет!
–    А я бы взял! – говорю им, – и пошел бы убивать людей!
Мои ахимсатики аж взбеленились.
–    Как Вы можете так говорить, какой же Вы йог, да еще Гуру? Вы шарлатан и т.д…
Вот на таком уровне мыслит основная йоговско-искательская масса России.
К ним идти было нельзя. Школа нуждалась в здоровых нормальных людях, но как раз они-то и обходили йогу стороной, потому что на дешевую приманку йогических книг их было не привлечь, а дать им новую серьезную современную литературу у нас не было возможности. Нам была нужна Реклама среди нейогических кругов. Как самый старший и опытный я взял на себя работу по организации Открытой школы йогов.
В Комитете по делам религий нам отказали, мол, мы регистрируем только религиозные организации, а Ваша – скорее научная. Ходя по учреждениям, я надеялся хоть как-то протолкнуть информацию о нас к Высоким Властям. Но дальше инструктора или участкового милиционера я не прошел. Оставалось больше не просить, а требовать прав, гарантированных Конституцией СССР. Я написал письмо в ЦК, сказал, что нас везде отбрасывают как футбольный мяч, и предупредил, что я вынужден буду устроить пресс-конференцию иностранным журналистам. Через неделю (очень быстро) я получил ответ, что наше дело поручено разобрать секретарю Мосгорисполкома.
Это уже было что-то! Но в Исполкоме меня не пустили дальше приемной. Месяц я ходил туда, разговаривал с разными помощниками, наконец, мне сказали, что они переслали письмо в отдел здраво-охранения, ибо Вы, йоги, конечно, относитесь больше к медицине… Бюрократическая пасовка пошла по новому кругу.
Пресс-конференции я устраивать не собирался. Наш конфликт с Властями рассматривался нами как чисто внутренняя проблема. Но я хотел продемонстрировать Властям акт “отчаяния”, надеясь опять же заинтересовать их самой сутью дела. Я знал, что меня ждут встречи и с сотрудниками КГБ, и с врачами психбольницы, у меня был шанс встретить умных людей. Были и другие причины, почему я пошел на это, но главное, дело надо было довести до логического конца.
Я взял паспорт, копию письма в ЦК и пошел к Норвежскому посольству. У дверей меня задержал милиционер, я передал ему свой паспорт, он вызвал машину, меня отвезли в отделение милиции, а затем в больницу имени Кащенко на, так называемую, “экспертизу”. Система работала четко, судить меня не было причин, но я мешался под ногами, лез в “политику”, а с такими, с государственной точки зрения, экономичнее всего было поступать именно так.
Высокоавторитетная комиссия во главе с профессором (Академиком Снежневским) беседовала со мной. Поскольку внешне я могу держаться, как истый агнец, ко мне отнеслись почти дружески. Нет, я не видел среди врачей ни садистов, ни вампиров, хотя они и выполняли полицейские функции. Я сразу сказал, что с моей стороны это был демарш, и идти снова в посольство я не собираюсь. Это их вполне устроило. Они объяснили мне, что у меня психастения на почве общего физического переутомления и что они меня немножко подлечат и выпустят. Мне предложили: один укол в полкубика “наполовину из витаминов” (!), через десять дней еще один такой укол – и выписка из больницы. Мне нужно было признать себя больным. Но тогда зачем мне нужно было затевать все это дело? Я не пошел на это.
–    Ищете приключений на свою голову, – сказал мне зав. отделением.
Мне предписали принудительное лечение. Диагноз изменили: я стал проходить у них по графе “Буйный”. Из отделения легко больных меня перевели в отделение тяжелых, а на другой день в закрытую санитарную палату. Там ко мне подошли санитары, придушили и стали закидывать на кровать. Надо мной склонился врач.
–    Ну как, может теперь Вы согласитесь на добровольное лечение?
–    Теперь да, – прохрипел я, – ведь Вы не останавливаетесь перед насилием.
Меня отпустили, я отдышался, потом снял штаны, и милая сестра, встряхнув шприц, ввела мне два кубика какого-то современного достижения фармакологии. Эта процедура повторялась в течение двух недель ежедневно, утром и вечером.
Сказать, что это неприятно, больно, ужасно – мало. Это – пытка. Я очень сильный человек, мое тело и психика привыкли ко всякого рода перегрузкам, но я выдерживал ее с трудом. А вокруг ходили добрые дяди и тети в белых халатах и, участливо заглядывая мне в глаза, спрашивали, не нуждаюсь ли я в чем-нибудь? О, святое милосердие медицины!
Меня выпустили на свободу через два месяца, напомнив на прощание, что если я еще раз пойду в посольство, то двумя месяцами я уже не отделаюсь. Я пришел домой физической развалиной. Но жизнь продолжалась, и через неделю я уже работал грузчиком на заводе, с трудом поднимая ящики, которые через полгода стал легко бросать одной рукой.
Собственно, все это дело стало для меня актом аскетического подвижничества, в процессе которого я набрал много ТАПАСА. В результате эгрегор Школы получил новый большой энергозаряд. Увидев, что он выжил и начинает шевелиться, с ним стали искать контактов ранее индифферентные к нему эгрегоры. На уровне воплощения ко мне снова пошли ученики.
Школа стала переживать второй золотой век. Кое-кто опять погиб в драках, но к сентябрю 1973 года фактически все было сделано. Эгрегор Школы пронзил психосферу. Дело оставалось за кадрами, надо было тщательно подобрать людей, обучить их и поставить на нужные должности обслуживающего персонала Эгрегора. Дело это затяжное, лично мне мало импонирующее, потому что я не Гуру по Призванию, а был им по необходимости, и посему я ушел из Школы, тем более, что потеряла она при этом немного. Сегодня там есть, кому меня заменить.
Махешвара Брахма Санга:

Аум, братья! Думаю, предыдущий рассказ Гурувара не вдохновил Вас на йогические подвиги. В общем, нам всем стыдно, что это могло случиться. Многие из нас знали, что Гуру Вар Авера помещен в психлечебницу, некоторые навещали его там, пускали слезу сочувствия, пытались протянуть ему через изгородь баночку варенья или яблочко, но никто, никто (!) не возмутился этим фактом по-настоящему. Никто не пошел и не стал с ним рядом по ту сторону загородки… Но нет, был Один, который решился на это, но Гуру запретил ему повторять свой путь. Он жалел его и берег для будущих великих дел.
Виноваты ли мы в том, что произошло? Этот вопрос относится к категории вопросов: а виноваты ли мы, что хулиган избил на улице прохожего? Ответ двойственный: внешне нет, внутренне да. Мы виноваты, когда видим не хулигана, пока еще только хама в троллейбусе и молчим. А мелкие отступничества накапливаются и превращаются в большие. И вот вы уже равнодушно смотрите, как пьяный бьет женщину, и спешите поскорее проскользнуть сторонкой, мол, у вас дела поважнее есть, чем возиться с грязью. И не хотите думать, что эта грязь может завтра зацепить и Вас.
Вы забываете о своей человеческой общности, о всеобщей ответственности всех за все. Методика пресечения общественной деятельности, которой подвергся Гурувар, тоже родилась не сразу. Ее выпестовывали столетьями, во всех цивилизованных и нецивилизованных странах. А почему государственные деятели, которые санкционировали ее у нас, должны быть лучше нас с Вами? Они идут в ногу со временем – и только! Не строить же сегодня концентрационных лагерей в России? Нельзя этого – общественность и своя, и международная возмутится. Это уж будет явным перегибом власти. А так, тихо, спокойно, гигиенично. Даже гуманно. Ну заболел человек, каких только болезней не бывает: у одних тяга к путешествиям – драмомания называется, у других к воровству – клептомания, значит, а у этого – черт, термина здесь еще нет, ну в общем, посольствомания. Так что их всех на каторгу что ли? Пожалуйте в больничку, полечитесь, пожалуйста, а потом уж больше не посольствоманьте…
Спросите, а где же врачи? Ради бога, психиатрия – наука темная, границы здоровья-нездоровья в ней весьма широки, точных критериев нет. Вспомните, несколько лет назад мнение, что телепаты – это психи, которым только все кажется, бытовало и среди простого люда, и среди ученого довольно сильно. Тем более, что действительно, это явление среди больных наблюдается чаще, чем среди здоровых. А сколько есть людей, помешанных на йоге? Ни одна психбольница не обходится без них. Вы почитайте рассуждения Гурувара о санс-полях, эгрегорах, синклитах, разве Вам не показалось ни разу, что все это – чистый бред? А ведь он еще осторожничает, да и я их несколько пригладил, а если прямо излагать, что мы знаем, так Вы сегодня уши заткнете и еще сто лет к нам не подойдете.
Так что, дорогие мои товарищи, будем мудрыми и не будем искать виноватых, иначе мы дойдем до Адама. И если уж говорить о несправедливости, обрушившейся на Гурувара, то она не следствие беззакония и жестокости Советской власти, а следствие ее старой болезни государственного аппарата, от которой неоднократно предостерегал своих сподвижников Ленин, болезнь эта называется бюрократизмом.
С самого начала Гурувар сталкивался только с бюрократами, мелкими бездушными чинушами, для них главное было не разобраться в Живом деле Живого человека, сидящего перед ними, а как можно скорее отпихнуть его от себя. Так поступил секретарь горисполкома, так поступил сотрудник КГБ, так же вели себя и врачи. Зачем обременять себя заботами о делах каких-то йогов, и без них времени не хватает, и бездушное колесо Бюрократии крутится, крутится, калеча души и судьбы людей, калеча в первую очередь самих служителей этого ненасытного Молоха современности.
Ом, братья мои, будем мудрыми! Сам Гурувар, когда вышел из этой мясорубки, отнесся к ней спокойно и невзлюбил не Советскую власть, а саму Природу людей. Братья, да будет нам стыдно! И пусть этот стыд заставляет нас почаще оглядываться на свои поступки: а не слишком ли мы грубы, а не слишком ли черствы, не слишком ли эгоистичны?
И да помогут нам Боги прийти к истине всепонимания и всепрощения! Но прощая, не останемся мы простыми наблюдателями, а будем активными творцами и созидателями Добра! Да не будем мы говорить: “Это Они, – скажем, – это Мы!” Удачи Вам, братья! Ом, мани падме, хум! Ом!


7. ЭВОЛЮЦИЯ РОССИИ ГЛАЗАМИ ЙОГА.

Так говорил Гурувар:

Когда я расплатился с долгами перед русским Синклитом, завершив его работу с воплощением Школы, я уже был достаточно силен, чтобы не бояться одиночного свободного плавания в Психосфере. У меня было свободное время, и я решил разобраться поглубже в вопросе, почему сегодня Эгрегор России пользуется благосклонным вниманием Всемирного Синклита Йогов. После размышлений и медитации я пришел к такому выводу. Сегодняшняя ситуация для России глубоко закономерна. Ее созидание четко прослеживается с самого зарождения Русской государственности. Все сложности и недостатки России всегда оборачивались для нее Великими Победами с последующими выходами на более высокую ступень бытия. Нация не ломалась под трудностями, а набиралась общего Тапаса и полученной энергией творила себя в нужном ей русле.
Ее давили татары – она вырвалась и создала централизованное государство, да такое, что ему вскоре не стало равных. Она хирела в патриархальном невежестве – и вдруг одним махом прорубила окно в Европу.
Царизм давил свободу в России, крепостное право тянулось неимоверно долго, и как результат – взрыв революционного движения.
Сколько их, святых русских Подвижников Революции, погибло на каторге, в тюрьмах, на виселицах, в открытых боях с самодержавием. Это их тапас разрушил эгрегор Царя, и тот в бессилии сам отказался от власти.
Ленин ударил в медитационный центр России – Зимний Дворец – и захватил его. Потом перенес свою резиденцию в другой центр, более древний и потому более стабильный. И в нем он тоже захватил все узловые вершины.
Куда смотрел эгрегор Христианства, конечно, он дрался, но почему не смог отстоять себя перед новой Идеологией?
Да потому, что уже тогда Верховный Синклит Йогов проводил свою политику выдвижения русской нации на роль путеводителя человечества.
Культ личности Сталина, если еще и можно осуждать на уровне внешних событий, то на уровне сансы – это был акт дальновиднейшей работы на Будущее. Тапас заключенных лагерников шел не на разрушение, а на созидание Эгрегора Советской государственности во главе со Сталиным.
Небывалая по страданиям народа война с Гитлером дала еще один взрыв тапаса. Потом наступило затишье. Энергии было накоплено достаточно, она переливалась из Эгрегора в воплощенных русских и обратно, при этом стимулируя их на уровне сознания все сильнее и сильнее.
Творческая мысль России покоряет атом, космос, вплотную подходит к парапсихике. Ввиду того, что общественные институты более консервативны, чем отдельные личности, общее направление эволюции общества лучше и быстрее улавливают те индивидуумы, которые как бы дальше стоят от основного русла жизнедеятельности нации. Отсюда противоречия талантливой личности и общества, которые мы наблюдаем постоянно. Но прессинг общества, если его выдерживает человек, фактически и рождает талант, предпосылкой которого является ТАПАС.
Успехами в освоении космоса мы обязаны всем, но больше всего – Главному конструктору Королеву, который до войны имел прекрасные тапасические годы. Если бы с самого начала своего становления он бы имел возможность беспрепятственно работать в интересующей его сфере, он бы конечно достиг успехов в Академической науке, но НИКОГДА он не стал бы той ГРАНДИОЗНОЙ ЛИЧНОСТЬЮ, которую мы теперь знаем.
Так и с йогами. Сегодня ни одна государственная власть не дает такого прессинга на йогов, как советская. В этом давлении масса обращаю-щихся к йоге людей отходит от нее или хиреет в самом начале. Пробиваются вверх единицы, им и достается вся энергетика Эгрегора Русской Йоги. Истина – что первопроходцы самые сильные – всеобща. Русский йог не может отдохнуть на полпути, не может заняться побочной работой близкой к Йоге – он должен или преодолеть все внутренние и внешние преграды, или сойти со сцены. Победить или умереть – третьего не дано.
Итак, сильный эгрегор и сильный фильтр по пути к нему. Сегодня Россия рождает йогов, которым еще не было в мире равных. Первую свою жатву она собрала в лице ЛЕНИНА и его сподвижников. Сейчас готовится вторая жатва. Это будут деятели Духовного Плана. Великие реформаторы старых идей, религий и идеологий. Всю культуру, все достижения человеческой мысли они смогут слить в одну прекрасную квинтэссенцию.
Атеизм, введенный Лениным, сегодня играет первостепенную роль в деле становления Йога. Новое поколение советских людей не имеет общественно-духовных контактов с традиционными религиями. Интеллектуально мы знакомы с ними, но медитационно они для нас не существуют. В пору духовной зрелости мы сразу устремляемся мимо и выше их: в еще не оформленную медитационно, но притягательную идею Всемирного Равенства и Братства. Именно эта идея коммунистического бытия с самого начала предполагается Верховным Синклитом Йогов как основная база для создания будущей общечеловеческой РИТУАЛЬНО МЕДИТАЦИОННОЙ ФИЛОСОФИИ БЫТИЯ.
То, что творцы этой будущей философии будут русские, устраивает и эгрегоры старых религий – им легче признать над собой перво-степенность коммунизма, чем дать привилегию одному из своего круга. Мировая Религия не может быть прохристианской или пробуддийской, тенденция к этому родила бы нездоровую атмосферу соперничества и бесконечных споров: кто более достоин. Сейчас достойны все – и никто! Старые религии не справляются со все возрастающими сложностями современной жизни, они просто смешны и архаичны среди современных домов, транспорта, телевидения, ракет и спутников. Но и Коммунисти-ческая Идеология еще далека от состояния, когда она будет охватывать всю человеческую жизнь сверху донизу, ей еще многое предстоит впитать в себя из прошлого, от социального опыта религиозных систем, а из настоящего – от достижений Науки…

Махешвара Брахма Санга:

Аум, Братья! Слушайте меня! Если Вы хотите стать йогами, овладеть медитацией, выйти из-под власти сансары (инерции прошлого), Вы должны делать три вещи правильно: ПРАВИЛЬНО ДУМАТЬ, ПРАВИЛЬНО ЛЮБИТЬ, ПРАВИЛЬНО ИСПОЛНЯТЬ СВОЙ ДОЛГ. Этому и учит Гуру, учит Школа.
Бессмысленно советскому русскому следовать наставлениям Йогов другого времени, другого государства, другой нации. Истина “Действия” жизненна только там, где она рождена, и срок ее жизни – одно поколение.
Вот почему Один Учитель никогда не удовлетворит всех жаждущих. Одним – Христос, другим – Маркс, – такова Диалектика жизни.
Истинные Учителя появляются очень редко. Их никто не учит, кроме жизни. “Учась у самого себя, кого назову я учителем?” – так говорил Будда. Гурувар многих называл своими Наставниками, но никого Учителем.
Истина открывалась ему сама, он открывал ее нам. Путь к Истине, проложенный им, теперь Путь Русских Йогов, ваш Путь, братья!
Задача йога – пройти через все психопласты Сверхразума, не застрять в каком-нибудь частном эгрегоре, пробить Психосферу и, Только Стоя ТАМ, начать думать, что верно, что неверно на планете. Здесь внизу нет критериев Глобальной Истины. Будем слушать тех, кому она открыта…
Вот вы устремили свой духовный взгляд Вверх, но остановитесь, разберитесь сначала в своих повседневных мыслях, поступках, желаниях и настроениях. Вы думаете, что Революция в России – дело рук Антихриста – значит, вы плотно сидите в Эгрегоре Православия, а Эгрегор Коммунизма, в силу вашей антитезы к нему, ляжет над вами непробиваемым психопластом, и вы никогда не будете питаться чистой сансой Космоса, вы будете хиреть вместе с вашим Богом. Если вы думаете, что Христианство приносит сегодня миру только вред, и в нем нет ничего, чтобы могло пойти на пользу Будущему, – значит, вы стоите в антитезе к данному эгрегору, и он вас не пропустит через себя. Обойти его можно только, если в активном сознании у вас нет никаких данных о нем, или он полностью индифферентен Вашим устремлениям. Наш современник не несет в себе этого. Эгрегор можно пронзить, но для этого вам нужна сила большая, чем содержит в себе энергии этот эгрегор. Такую силу Вы можете почерпнуть только из Космоса, но как раз туда-то вас и не пускают.
Эгрегоры Земли оберегают свою Жизнеспособность и пропускают в Космос только тех, кто лоялен к ним, кто, получив в Верхах куш сансы, на обратном пути поделится и с ними. Механика здесь отработана четко.
Отсюда: современным йогом можно стать только будучи очень образо-ванным, мудрым и терпимым мыслителем. Таков путь Русского Джнаны.
Бхакта учится правильно любить, а это значит любить все: в одном цветке видеть Мир, в одной женщине – Безграничность Космического Женского начала. Любить друзей, но любить и врагов, то есть Бхакта развивает у себя эмоциональную терпимость. Йога, отработавшего этот план, все эгрегоры пропускают через себя спокойно, ибо не боятся Зла с его стороны, веря в его Доброту.
Правильно исполнять свой долг начинают с малого: помогают родителям, заботятся о них, ибо это – долг преемственности поколений. Потом выполняют строго и беспристрастно свой долг перед нацией, страной: хорошо работают, не используют служебное положение для личных корыстных целей, не пьянствуют, заботятся о всенародной пользе, если надо – смело идут на войну защищать свой народ. Высший долг человека – долг Всепланетный: он должен бороться за сохранение Мира на Земле, укреплять братство всех народов, охранять животный и растительный мир, саму Землю… Карма-йог – человек долга, человек справедливости, он не обидит малого ради большого, – эгрегоры не боятся поставить его Судьей над собою.
О вы, вступающие на путь йоги! Стремитесь овладеть тремя ее началами и преуспейте хотя бы в одном. Тогда вы сможете смело обращаться к психофизическому тренингу, и не пройдет и года, как СТРАЖИ АСТРАЛА откроют перед вами все двери, в которые вы постучитесь!
Ом, братья! Удачи Вам! Аум!


8. ПРИ ПОСЛЕДНЕЙ ВСТРЕЧЕ С УЧЕНИКАМИ.

Так говорил Гурувар:

Я учил вас и дал вам много, но еще больше я сам научился от вас. Мой горизонт расширился, и меня тянет к другим делам. Помните, Ауробиндо Гхош начинал как активный политический деятель, а потом заперся в Пондишери и никуда оттуда не выходил. Его приглашали на пост Председателя Партии Национальный Конгресс, но он отказался, сказав, что он занимается теми же проблемами, что и они, но только по-своему, и как он считает, более оптимально.
У вас сейчас период затяжной, кропотливой работы без особых неожиданностей. Трудитесь. Мне от вас ни сейчас, ни в будущем ничего не надо. Впрочем, я давно мечтаю совершить кругосветное путешествие на яхте в одиночку, но мне не дают разрешения. Так вот, когда вы установите контакт с государством и завоюете в его глазах авторитет, похлопочите в верхах, может мне все-таки позволят поближе познакомиться с Океаном…
Встречаться с вами мы не будем, мои консультации вам не нужны, все что надо, вы и так знаете. Ваш уровень мышления для меня сегодня утомителен. Надеетесь вырасти? Ну это еще не скоро.
Хорошо, я дам вам задачку, если вы ее решите, приходите в гости: в Тибете (где конкретно?) есть Зиккурат, ориентирован на северо-запад, общий понятийный смысл его заключен в слове “БУАГИР”. Что все это значит? И еще, кто скрывается за именем ИНЛИЛЬ? И, какой синклит, давно ушедший в Космос, оставил на планете Сторожевое Окно, которое открывается звукосочетанием “АК-У-ЛА”? Собственно, эти задачки – тесты. Они не в русле бытия адептов Школы Русских Йогов. Только свободный йог, брахман, тот, о которых Будда говорил, что путь их не ведом ни богам, ни гандхарвам, ни людям, только подобный сможет решить эти задачи. Тогда пусть он приходит ко мне…
Хотите знать, чем я буду заниматься сейчас, право, для вас это совершенно неинтересно. Приблизительно, могу вам сказать так: медитационно буду искать на планете своих братьев – СВОБОДНЫХ ВАРЯГОВ КОСМОСА. Наш девиз: “Сильный среди сильных – равный среди равных”. Я пока вырвался вперед, и мне пора начать помогать им в достижении реализации. В перспективе, в очень далекой перспективе, мы соберемся все вместе, составим один эгрегор, пригласим в него десятка два свободных йогов Земли, которые нам приглянутся, и махнем со всей дружиной на какую-нибудь новую планету… И поминайте нас, как звали!.. Но это в идеале. А вообще, впереди у меня снова выплывают драки, и как повернется ситуация, даже сам Господин Планетарный Логос не знает совсем точно…
Аум, русичи, прощайте, – наши пути расходятся! Аум!

Махешвара Брахма Санга:

Аум, читатель. Вот ты и узнал историю становления Русской Школы Йогов. Узнал принципы, которыми она руководствуется в своей деятельности. Многое тебе непонятно, но чего мы хотим в целом, ты понял безусловно. Мы явление новое в жизни России, несколько странное, непривычное, как и все новое, но мы явление закономерное, явление развивающееся, мы лежали зернышком в земле, и ты не слышал и не видел нас, но мы уже проросли и пробиваемся к Солнцу через огромные корни вековых деревьев, и мы тесним их, и тебя тоже, дорогой читатель, мы заставляем тебя думать о вещах тебе непривычных, мы вводим тебя в смущение, возмущаем наконец; но ты будь терпелив и будь мудр, вспомни сколько раз ты уже ошибался, оценивая новое, и поэтому не спеши с выводами: дай ростку прорасти еще немного, приглядись к нему, приглядись потщательнее, и ты увидишь, какую огромную Пользу он несет для Тебя и для всей планеты из самого сердца ЗЕМЛИ!
Аум, друг, но новых встреч!
Это и есть конец “КНИГИ НАЧАЛ”.

КНИГА ЗНАНИЙ

ИЛИ ДРЕВНЯЯ ЙОГА
ГЛАЗАМИ НАШЕГО СОВРЕМЕННИКА.


Так говорил Гуру Вар Авера:

1. О СИДДХАХ.

Все стремятся к сиддхам – йогическим сверхспособностям, современные парапсихологи одержимы этим: “Не надо нам ваших разговоров о любви, – говорят они йогам, – показывайте нам то, что вы умеете, и скорее объясняйте, как это можно научиться делать нам”.
Эти люди – слепцы, которых не ждет удача в их стремлениях. В “Дхаммападе” записано такое высказывание Будды: “Есть люди, которые занимаются развитием у себя странных способностей, называемых сиддхи, – они вызывают у меня омерзение”. Сказано жестко, но с точки зрения Большой Йоги, абсолютно верно.
Истинные школы и их адепты работают только на эволюцию человечества. Они очищают психосферу планеты, сражаясь с эгрегорами злобности, насилия, вражды. Их чудес никто не видит, а то, что до сих пор на мир не обрушился ужас атомной войны, считается достижением общественности и мудрых политиков. Но йоги знают и о своей доле участия в решении этой проблемы, знают сколько энергопотенциала они тратят на нее сегодня, и в этом своем знании они не могут уходить с поля каждодневной битвы и начать летать по воздуху над толпой праздных зевак, тратя, фактически впустую, дефицитную для школы сансовую энергетику.
Иметь в своем личном распоряжении различные сиддхи – это непозволительная роскошь. Рамакришна, считающийся воплощением Бога на Земле, не являл окружающим никаких сверхспособностей. Ученикам, не очень продвинутым, было неудобно за него, позже они писали, что он, конечно, мог бы демонстрировать сиддхи, но не хотел. Но он, именно не мог их демонстрировать, поскольку не мог отказаться от всеохватывающей любви к миру.
В процессе становления я наблюдал у себя проявление разных сиддх. Я день, другой знакомился с ними, выяснял их принцип и оставлял, излишек энергии я тратил на расширение круга медитации, что было значительно интереснее, нежели взлетать над лежанкой. Я не телепат, но если ко мне приходит кармический ученик, и мне невозможно понять его на обычном интеллектуальном уровне, тогда у меня открываются сиддхи, и я вижу его прошлое и настоящее. Как только информации набирается достаточно для размышления и действий, сиддхи автоматически закрываются, у меня теряется к ним внутренний интерес. Энергетику в таких случаях я получаю от Школы (эгрегора), ибо такая работа идет в русле Главного Дела Школы.
Есть фрагментарные школы, небольшие энергетизированные эгрегоры, человек, несущий в себе их поля, может проявлять небольшие сиддхи. Им может стать недоучившийся йог или просто предрасположенный к этому эгрегору от природы.
Когда человечество будет жить в братстве и дружбе, оно не будет аннигилировать психоэнергию своими противоречивыми стремлениями, тогда наступит золотой век метапсихики: сиддхам будут обучаться в школах с первого класса, и на выпускных экзаменах ученики будут отвечать на вопросы экзаменаторов телепатически и демонстрировать фигуры высшего левитационного пилотажа.


2. ОБ АСАНАХ.

Я практиковал пранаяму очень недолго, месяца два, когда мне было пятнадцать лет. Потом по году занимался боксом, штангой, гимнастикой. Через десять лет у меня практически не было никаких затруднений, когда я начал работать с санс-полями, и мое тело подвергалось огромным перегрузкам.
Асаны я никогда не практиковал, в позе Лотоса сидеть не могу. Я шел путем мышечно-волевого управления сансой в теле. Но поскольку многие мои ученики занимались асанами до встречи со мной, мне пришлось разбираться в этом деле.
Та или иная поза закрывает одни и открывает другие сансовые каналы в теле человека. Взрослый человек малоподвижен, его тело за весь день меняет свои положения очень редко, у него угнетаются определенные санс-каналы, в то время как другие постоянно интенсифи-цируются, – в результате в организме наступает дисгармония, и он постепенно заболевает. Правильно выбранная поза асаны, теоретически, может его излечить.
Но асаны надо уметь делать, надо иметь терпение держать позу длительное время, плюс концентрировать сознание на определенных участках тела. Все это очень трудно без каких-то больших предварительных подготовок. Думаю, что как лечебная система, Хатха-йога в России не приживется.
Чего добиваются русские ребята асанами? Их успехи сомнительны. Мне больше импонируют ученики – здоровые крепкие спортсмены. Шива, бог йогов, по преданию, показывал своим первым ученикам 84 000 асан. Не сказано, сколько у него на это ушло времени, но я думаю, что вряд ли Царь Танца застывал в каждой позе по часу. Мне видится, как он продемонстрировал их все в течение часа – и это был Увлекательнейший Искрометный ТАНЕЦ!. Далекие последователи расчленили танец и получили позу Савасана, что в переводе с санскрита означает Мертвое тело. Это, так сказать, парадоксы эволюции.
Теперь я иногда пользуюсь некоторыми асанами, рекомендую их ученикам. Но, принимая позу, я могу контролировать открыл ли я нужный мне канал, течет ли по нему санса и доходит ли она до нужной Чакры, иногда достаточно сдвинуться на микрон, чтобы эффект прекратился. Какая книга объяснит ученику и подвинет его на этот микрон?
И все-таки я видел людей, которых Хатха-йога буквально возродила. Вот один из них. Бывший военный летчик, имеет много наград, весь изранен, к сорока годам практически умирал. Возродился, делая асаны.
Зная мою неосведомленность, он пригласил меня к себе домой, чтобы продемонстрировать весь комплекс. “Почти на уровне Девананды”, – пообещал он мне. Я сел на диван, он расстелил коврик в середине комнаты, встал прямо, поднял руки ладонями вверх, произнес: “Аум”, – и в единой последовательности стал делать упражнения. И здесь, по моему телу сверху вниз потек животворящий поток сансы. Летчик на миг задержался, стал мне объяснять: “Вот эту ногу я забрасываю сюда”. Поток сансы прекратился. Он вернулся к упражнениям – санса пошла опять.
Стало ясно, что летчик не просто делает упражнения, а еще медитационно входит при этом в поля Эгрегора Школы Хатха-йогов, которые, посылая в ответ ему свою энергию, объективно контролировали правильность исполнения асан через подсознание (в йоге это называется иметь Медитационного учителя). У летчика такой Выход получился случайно: он болел, врачи не помогали, случайно услышал об индийской йоге, загорелся надеждой, почитал в книгах об упражнениях, поверил в них Искренне и Безоговорочно, как ребенок, и на этой самоотрешенной доверчивости проскочил в поля школы – они его приняли, иначе быть не могло.
К сожалению, русская спортивная система не имеет принципов медитации, не имеет четкого эгрегора. Эффекты Хатха-йоги ей не доступны. В Японии школы борьбы: дзюдо, каратэ – медитационные школы. Можно было бы попробовать у себя тоже создать нечто подобное. Тогда занятия спортом приносили бы двойственный эффект – физический и психотерапевтический (стимулирование животной сансы в организме, плюс получение сансы из Психосферы).


3. О САМАДХИ.

Это особое состояние, когда йог полностью сливается с эгрегором своих устремлений. Если активная точка сознания остается в теле, он испытывает энергетическое блаженство Единения с Шакти, если уходит в эгрегор, испытывает духовное блаженство (нирвана). Предельное самадхи – контакт с Шакти Психосферы, если йог энергетически проходит дальше, он рвет корни с Землей, и его тело здесь умирает.
Каждый эгрегор имеет мужское и женское начало (статику и кинетику). Йог, медитируя, строит в своем мозгу схему эгрегора, потом наполняет схему своей животной энергетикой, – для этого у каждого свои личные методы. Схема (модель), возбужденная энергией, возбуждает и сам эгрегор. Это трудно, но доступно человеческим силам. Когда модель и эгрегор начинают пульсировать полностью в одном ритме, человек попадает в замкнутое энергетическое кольцо и получает на уровне эмоций блаженство, на уровне сознания – весь смысл эгрегора в едином моменте.
Мы с Махакалом Васурой называли самадхи Сублимационным Санс-контактом. В общем, это сексуальный оргазм, но при самадхи он наполняет все тело, и его можно поддерживать в себе хоть сутки. К йогу приходит Сокровенная женщина – обобщенный энергетический тип женщин, которые отражают эгрегор на уровне воплощения. Поскольку их много, то они эффекта не испытывают. Тантрическая практика позволяет найти сначала медитационно, потом физически подходящую (эгрегорную) женщину и сделать ее единственной проводницей кинетической энергии. Такая женщина становится Воплощенной Шакти йога – это его Богиня, его Сила и его Мудрость.
Махакал Васура имел девушку-шакти, когда он погиб, она стала обычной девушкой, как все, вышла замуж, рожает детей…
Самадхи имеет много разных оттенков, они зависят от типа эгрегора, разрабатываемого йогом.
Я достигал Нирвикальпа (запредельного) самадхи. Я вернулся с полдороги. Об ощущениях я могу рассказать очень мало. Земля осталась где-то далеко внизу, вперед меня влек “Нежный покой Родного Дома”, душа расслабилась и ликовала, (все это очень условно), я посмотрел на Землю: на ней не было ничего, чтобы имело в моих глазах ценность. Я подумал, как хорошо, что я оттуда вырвался. Но ведь мне это удалось, потому что я занимался йогой, любя людей, сострадая им и желая им помочь. А теперь мне хорошо, и я бросаю их… Чисто рассудочное понимание Долга вернуло меня назад. Я живу как человек, ем, смеюсь, ругаюсь. Но я часто говорю своим ученикам: “Глядите на меня – я не человек”. Я могу входить в любой эгрегор и с его позиций развивать любую идею. Я покажу вам свою Сверхлюбовь и Сверхненависть, и это будет искренне, но через миг я выйду из эгрегора, и мне будет совершенно безразлично все то, что я только что яростно доказывал. Я могу тут же войти в другой эгрегор и также яростно, также искренне начать доказывать совершенно противоположные идеи. Раньше я сострадал каждому человеку, сегодня только человечеству (здесь я говорю о себе, как о своем Высшем Я, а не эгрегорном, обычно человеческом). Каждого человека я вижу насквозь, я пытаюсь передавать людям знания, они берут от меня крохи, и тогда я беру их одной рукой за горло, а другой вколачиваю им в голову эти необходимые им знания. Они кричат о моей жестокости, но мне-то все равно, я не собираюсь ходить среди них тысячу лет.
Таков эффект Нирвикальпа-самадхи. Человек получает эмоциональную свободу, может рвать любые энергетические связи. Это позволяет мыслить раскрепощенно, шире, чем обычный человек. Сколько я встречал разного народа – в плане логики против меня никто не тянул.
Конечно, усиливается чувство одиночества, но это только когда живешь в Деле Йоги. А так, я могу взять удочку, пойти на речку, варить уху с милыми приятелями, которые ценят во мне художника, а о том, что я йог, даже не подозревают. Мы выпьем по рюмочке и будем говорить о Возрождении, Да Винчи, Рафаэле, похвалим или покритикуем работы друг друга, почитаем стихи, – и нирвана охватит нас… “Но коли чаша глубока, полна искристого вина, – не все ль равно: своя ли здесь – чужая сторона!”


4. О ПЕРЕРАБОТКЕ КАРМЫ.

У каждого своя судьба, один родится в грязной хижине, другой – во дворце. Можно говорить, что судьба – случайность. Но тому, кто признает понятие санс-поля, не уйти от признания идеи, что сегодняшняя наша жизнь во многом предопределена всей цепью предыдущих перевоплощений. Человеческий эгрегор после смерти воплощенного не уничтожается, он трансформируется, видоизменяется и снова копулируется с наиболее подходящим ему зарождающимся мозгом. Совершенствуя свой эгрегор сегодня, мы имеем возможность предоставить ему лучшие условия в новом воплощении. Тело, это рубашка, которую скидывают по мере вырастания из нее.
Если ты имеешь цель и в этой жизни не достиг ее, в следующей жизни она будет стоять к тебе несколько ближе, все зависит от твоих усилий. По литературе, Будда прошел массу перерождений, прежде чем достиг своего Высшего. Все крутятся в сансаре, бесконечном круге перерождений. Однако, бывают и исключения: и зрелая личность приходит в мир сразу. В йоговской литературе идея Кармического Предопределения разработана очень детально, у меня она не вызывает никаких нареканий.
Гуру, который сам освободился от сансары, может помочь ученику активно переработать его Карму, тем самым приближая достижение Освобождения (Мукти), буквально, на сотни лет. Чем жестче приемы, тем сильнее эффект.
Работа ведется на уровне интеллекта и полей. Сначала расшатываешь ученику все социальные установки, он полностью теряет ориентацию, переставая понимать, где он поступает хорошо, где плохо. Ты вбиваешь в его психику установку, которую он с радостью принимает, наконец-то, появилось что-то твердое. Как только он это прочувствует, ты немедленно разрушаешь принятую им и тут же подводишь его к новой…
Привычный ритм работы мозга нарушается полностью, ученик теряет связь со своим эгрегором и впадает в прострацию. Здесь ты медитационно помещаешь его в поля более перспективного эгрегора, а на уровне сознания объясняешь, доказываешь логически, внушаешь идеи, резонирующие новому Сверхмозгу. Держать ученика под своим контролем приходится до тех пор, пока его сознание не приобретет четкость мышления, а в медитации он будет проходить стабильно в привитый эгрегор. Переработка кармы естественным путем строится на тех же принципах, но только жизнь не устраивает нам стрессы столь целенаправленно.
Посмотрите, как это делается, на примере. У меня появился ученик, очень способный к медитации, но очень душевно мягкий. Его тянуло рассуждать по любому поводу, благодушествовать, восторгаться и т.д. Этакий миленький розовенький поросеночек, а мне был нужен воин. Он был девственником, и я начал с того, что привел ему двух учениц Школы, попросив его познакомиться с ними поближе, ибо на той, которая ему понравится, я его женю (установку, что слово Гуру – закон для ученика, я ему уже привил). Через некоторое время у него наметился контакт и взаимотяготение с одной из них, я похвалил его выбор, стал раскрывать ему с разных позиций, какая это замечательная девушка, сколько в ней обаяния, тепла, мол, они предназначены Богом друг для друга (девушка, действительно, была прекрасна). Юноша полюбил ее самозабвенно. Я немедленно сказал, что она предназначается другому, что она любит того человека, будет с ним счастлива, а он должен позаботиться о ее подруге, второй ученице. Здесь я сыграл на чувстве сострадания. Рассказал ему, какая у нее была тяжелая судьба, сколько ей пришлось терпеть несправедливостей, издевательств, как нуждается она в добром отзывчивом друге, как нуждается в защитнике. Вторая ученица была умной волевой девушкой, и я вполне мог довериться ей в своей игре. Она стала оказывать юноше знаки благосклонности. После только что пережитой утраты, он был ей благодарен. Как-то вечером после поздней прогулки она привела его к себе домой и спровоцировала на поцелуй. В ответ закатила пощечину, наговорила много едких оскорблений и выгнала на улицу. Я ему посочувствовал, потом мы вместе увидели в этом Великое кармическое предопределение, что ему не судьба быть Тантристом, и что он будет Аскетическим Йогом! Мы стали разрабатывать с ним идею Аскезы. Как только он преуспел в ней, я устроил “случайную” встречу их с первой ученицей. Они объяснились, оказалось, что она любит только его, с первого дня знакомства, все время думает о нем и не может без него жить. Через несколько дней они пришли ко мне и, смущаясь, сказали, что они уже Муж и Жена. Я этого ждал.
–    Ах ты, подлая тварь, – сказал я девушке, – как ты посмела без разрешения Гуру лечь к нему в постель! – и влепил ей две эффектных оплеухи. Она села и заплакала, я повернулся к ученику.
–    А ты, чего хлопаешь ушами? Твою девушку, твою Шакти бьют, как ты можешь стоять спокойно?!
–    Но ведь вы же Гуру, – выдавил он.
–    Что Гуру? Да если бы сам господь Бог посмел бы поднять на мою Шакти руку, я бы вырвал ему глотку! Или погиб… Шакти священна для чужих рук! А ты смотришь – ну смотри, – сказал я и замахнулся для новой оплеухи. Он упал на колени и протянул ко мне руки.
–    Гуру, бейте меня, как хотите, но только не трогайте ее.
–    Буду, – сказал я, и рука моя опустилась. Девушка заплакала еще сильней, юноша кинулся вперед, расставив руки, прикрыл ее спиной и, глядя на меня безумными глазами, шептал:
–    Нет! Нет! Нет!
Воистину, сердце мое обливалось кровью, муки его души были ужасными, я сострадал ему. Но впереди была цель, и я продолжал:
–    Ты мерзавец, нежную, хрупкую девушку, которая доверилась тебе вся, без остатка, ты не можешь защитить, как подобает мужчине! Таким не место в Школе, ты никогда не будешь йогом, вон отсюда, мокрица!
Он встал и, шатаясь, пошел. У дверей я сказал ему будничным тоном:
–    Проветрись и минут через двадцать зайди за женой (я подстраховался – он был на пределе).
Я быстро привел девушку в себя, и через двадцать минут она уже улыбалась. Он вошел, и на лице его были все муки Ада (сказал, что пытался повеситься). Я подтолкнул рукой девушку:
–    Да поцелуй ты его скорее, – а ему крикнул: – Она тебя любит, любит, не бойся…
Через месяц он получил посвящение и стал йогом планетарного ранга. Сегодня он вне моего контроля, и вряд ли найдется в мире еще йог, который мог бы взять над ним верх.
Так перерабатывается карма. Боюсь, что в этой истории я выгляжу Дьяволом. Но меня извиняют следующие обстоятельства: во-первых, с первой встречи с учениками я предупреждаю их, что путь йоги, который я предлагаю им, очень тяжел, мучителен, хотя и быстр, то есть они идут на эти мучения добровольно. Во-вторых, для подобных “экзекуций” я выбираю учеников очень тщательно, дозировку стрессов постоянно контролирую, ничего не пускаю на самотек, все время держу медитационную связь с оперируемым, то есть операция проводится достаточно квалифици-рованным товарищем. И, в-третьих, общий результат: все довольны, никто ни в чем не пострадал. И, однако, сегодня я с удовольствием думаю, что, слава Богу, впереди у меня больше никогда не будет подобной работы.
Брать полностью Карму другого человека и нести всю ответственность за него на своих плечах – это очень тяжело, очень.


5. О БОЛЕЗНЯХ ГУРУ.

Бытует мнение, что йоги не болеют. Это если он сам себя закупоривает в бутылку (персональный эгрегор) и никуда из нее не вылезает. Открытый же йог всегда имеет шанс заболеть или при разработке новых психопластов, или при контакте с новыми людьми.
В целом, я здоров, как бык, – как и положено йогу. Я никогда не обращаюсь к врачам. И если я болею, то только по собственному желанию. Я сутул и близорук (наследие отрочества), но мне это не мешает, и потому это со мной. Вся драка в астрале есть вызывание у себя болезни, а потом волевое самоизлечение ее. Ты входишь в противоборствующий тебе эгрегор, и его каналы перекрывают тебе санс-энергетическую систему тела. Физически это очень мучительно. Я как-то демонстрировал такое состояние перед только что вступившим на Путь йогом, будущим Ханса-воином. Позже он сказал, что у него было представление, как будто меня пытают, прижимая к голому животу раскаленный утюг.
Йога и здоровье, если и являются синонимами, так только для дурачков. Сын Гурудэва, Юрий Рерих, указывал на тот факт, что йоги в Индии часто умирают преждевременно от чрезмерных физических и психических перегрузок. Здоровьем надо запасаться задолго до становления на Путь.
Гуру часто приходится перерабатывать карму ученика, используя для этого только медитационный путь. Тогда Гуру болеют, пережигая в себе отрицательные связи персонального эгрегора ученика. При этом, выбирая объект, он всегда помнит классическое предостережение, что есть ученики с такой плохой кармой, что контакт с ними может убить не только учителя, но и всю школу. Почти каждый мой выход на нового ученика завершается для меня болезнью горла, ангиной или тонзиллитом. Они суть профессиональные заболевания Гуру. Рамакришна умер от рака горла. Дается много объяснений, почему именно. Слишком часто входил в самадхи (?). Не мог сконцентрироваться на участке болезни (?!). Не решался попросить Великую Мать, чтобы она исцелила его (?). У Рамакришны было двенадцать учеников. Стрессовые методы перекармирования применять он не мог, так как сострадание было самой его сущностью. Он мог выздороветь, порвав медитационные контакты с учениками, но он слишком любил их. И он пережигал их карму до последнего мига своей жизни.


6. О КАРМИЧЕСКИХ ЛИЧНОСТЯХ.

Мы живем в век всеобщей демократии, в век равенства всех и вся. Мы многое приобрели, следуя этим взглядам, но многое и потеряли. Социальное равенство – это Да! Равенство перед обществом, перед его нуждами, перед Идеей Государственности. Царь и метельщик улиц, правильно выполняя свой Долг, духовно равны между собой. Каждый достоин уважения.
Но никогда не было на Земле равенства личностного; биологического, психического, энергетического. Но тщеславная мелкота слишком часто стремится забыть это. Она тешит себя рассуждениями о Великих, как о равных им. В разных йогических группках я видел слюнтявых маразматиков, кричащих о величии своего Духа и сладостно подхрюкивающих, когда их приятели ублюдочно доказывали якобы психическую неполноценность Вождей пролетариата и антигуманную направленность Октябрьской революции. Я ходил на документальные фильмы о Ленине. Как только на экране появлялся его образ, в зале начиналось активное санс-энергетическое генерирование (медитация на эгрегор Ленина). Это реакция Народа, для которого Ленин сегодня, практически, Бог. Подобное генерирование я наблюдал еще только в Церквях во время общей молитвы верующих.
Хочу предостеречь Будущего Йога от неприятия Личностей, стоящих ныне в России у Кормила Власти. Да, они не йоги, но жизнь по пути к их сегодняшнему Высокому положению устраивала им столько Стрессов Перекармирования, сколько простому смертному не набрать и за тысячу лет. Государственные деятели России объективно отражают Тенденции Эгрегора Русской Государственности. И так же как эгрегор они действуют в унисон общим стремлениям Всего Человечества. Они есть медитационный пик нашей страны, Первые Воплощенные (первые по их сегодняшнему значению) Верховного Синклита России. Можно критиковать любую ситуацию, любое положение в России, но нельзя критиковать ее Воплощенную Идею. В противном случае вы начнете медитационно антиэнергезировать Русский Эгрегор, тем самым объективно становясь прокитайцем, проевреем и иже с ними.
Мелкота обожает кричать о равенстве. Получили диплом Высшего учебного заведения и все: они уже мнят себя черт-те кем, к ним не подступишься. Но один из русских академиков четко высказал мысль по поводу своего умершего друга: если бы сегодня удалось воспитать еще ОДНУ такую Научную ЛИЧНОСТЬ – это бы окупило все затраты государства на образование за последние полстолетия. И это отнюдь не фраза.
Мне известна одна феноменальная кармическая личность. Она есть наиболее полное из существующих на Земле воплощение планетарного Сверхразума. Он пришел ко мне, и в разговоре через случайную медитацию он кинул мне частичку своей энергетики. Этой частички было достаточно, чтобы у меня поднялась Кундалини, и передо мной открылись поля Великой Матери. Я был потрясен. Этот парень имел персональный эгрегор такой мощности и величины, что мой эгрегор трепыхался возле него, как птичка возле слона. Духовность его оставляла желать много лучшего, я хотел помочь ему в реализации, но, к сожалению, никакие обычные методы обучения по отношению к нему не могли быть действенными. Я создал ему долго действующую обучающую ситуацию и отпустил. Иногда я случайно встречаюсь в полях с его эгрегором, он прогрессирует год от года.
Можно заставить заниматься Йогой миллион, десять миллионов человек, но даже все вместе они вполне могут не создать эгрегора равного вышеописанному. Вот что значит кармическая личность. Их ценность для мира неоспорима. И, встречая их, надо почтительно снимать перед ними шапку.


7. О КУНДАЛИНИ.

Таинственная змея Кундалини, свернутая где-то в копчике в три с половиной спирали, поднимается по позвоночнику в мозг человека, даря ему блаженство, мудрость, силу. В йогической литературе описана масса способов ее пробуждения, на сегодня они практически бесполезны, хотя теоретически абсолютно верны. Кундалини – это энергетический пробой в Психосферу, а в наш век принципы ее Бытия существенно изменились, все национальные эгрегоры перемешались между собой, каждый требует к себе индивидуального подхода, все вместе требуют особого ранее невиданного подхода. Когда человек приведет свой мозг через кашу идей к его упорядоченной динамике, согласованной с ритмикой всех эгрегоров, Кундалини сама просыпается и спокойно проходит в мозг. И для этого не надо голодать, не надо, стоя на одной ноге, закидывать ногу за ухо, не надо сосредоточенно глядеть на пупок, не надо дышать через одну ноздрю… Конечно, все это тоже может способствовать поднятию Кундалини, но само по себе не решает задачи ни на грамм.
Со своими учениками я начинал работу с Постановки Сознания. Самые начитанные из них требовали, чтобы мы поскорее перешли к практическим упражнениям, к чему, мол, разговоры, давайте поднимать Кундалини. Я продолжал начатое, и вдруг через месяц – два они приходили и кричали о чуде: неведомая ранее Кундалини стала спонтанно проявлять себя в их теле. Вот тогда мы и начинали разучивать некоторые технические приемы, которые позволяют йогу правильно контролировать Рост Кундалини. Основа техники – умение чувствовать санс-каналы и управлять их работой мышечно-волевыми усилиями.


8. О ТЕХНИКЕ РАСЩЕПЛЕНИЯ СЕМЕНИ.

Один мой ученик всячески третировал меня тем, что я не владею и не обучаю технике расщепления семени. Он цитировал мне выдержки из разных книг об огромных возможностях этой техники и презрительно смотрел на меня. Мой авторитет Гуру явно шатался, и даже Козьма Прутков с его “нельзя объять необъятное” уже ничем не мог помочь мне. Пришлось в ближайшую паузу между астральными драками заняться этой темой.
В книгах писалось, что сначала йог должен научиться засасывать через трубочку, вставленную в член, воду, молоко, мед и ртуть в мочевой пузырь. Мне это делать явно не хотелось, особенно со ртутью, да и сколько бы мне пришлось разбить градусников, чтобы набрать кружку ртути!? Моя фирма бы прогорела экономически. Помыслил, стал читать дальше: на следующем этапе йог учился не выпускать у себя семя, засасывая его на выходе из семенного пузырька сразу все в тот же многострадальный мочевой пузырь, а поскольку это проводилось во время полового акта, заодно ему вменялось засасывать и все женские выделения, находящиеся во влагалище. Все это, как уверяли авторы, и давало йогу Необыкновенную Силу. “Древние не знали ни катетеров, ни резиновых груш, – подумал я, – иначе по этой логике они собирали бы семя и накачивали им себя до отказа, но клизма известна миру ох, как давно, а про ее использование в предлагаемом назначении я что-то нигде не слыхал”. Здесь была какая-то путаница от неграмотности авторов или кодировка, дабы техникой не овладели люди с улицы. Остановился на последнем. Стал анализировать: семя несет в себе огромную информацию о строении тела и психики будущего человека, само оно очень мало, значит информация заключена на уровне поля. Сперматозоид имеет эгрегор. Семя изливается в женщину, она принимает один из тысячи, остальные гибнут. Их естественная гибель выхода энергетики не дает. Энергию дает РАСЩЕПЛЕНИЕ семени. Как его расщепить? Поместить в повышенную концентрацию сансы, то есть задержать его в теле в момент оргазма вопреки автоматизму семяизвержения.
Итак, идея оформилась в задачу: взять под осознанный контроль деятельность половой сферы. На это у меня ушло около месяца. Эффекты я наблюдал следующие. Центр оргазма имеет тенденцию двигаться вверх-вперед; расслабляя мышцы корня члена, можно заставить Огонь оргазма пойти вниз-назад и войти где-то на уровне третьего – четвертого позвонка в позвоночный столб. По нему энергия из семенного пузырька начинает переливаться во все тело, сфера оргазма расширяется и доходит до мозга, активно возбуждаются все чакры, если держать их одновременно все в своем сознании, семя при этом не выделяется. Оно расщепляется (деструктируется). Головка члена работает как вакуумный заборник сансы, женщина превращается в своеобразную антенну, и через нее течет энергия эгрегора сначала в член, потом в позвоночник мужчины и дальше. Таким путем, не испытывая усталости, можно набрать очень много сансы. Возможна опасность: если чакры вырвутся из под контроля, они могут начать обратное вращение, и тогда вся санса потечет назад в женщину, мужчина может обесточиться до смертельного предела.
Каждая личность индивидуальна. Каждый мужчина имеет своей величины буферную ткань между семенным пузырьком и позвоночником. Заявления древних врачей, Гиппократа в частности, что чрезмерная половая жизнь истощает спинной мозг, имеют под собой весьма реальную почву, хотя на практике могут не всегда и подтверждаться.
Владение техникой расщепления семени очень сложно. Если йог находится в состоянии войны (а современный йог всегда воюет), значит чакры его угнетены, и если он обратится к технике расщепления, он получит обратный эффект. То же будет и с человеком, недостигшим полного очищения.
Лично я опасаюсь рекомендовать эту технику современному йогу. Ею можно будет заниматься только после полной победы в Астрале.


9. О МУДРОСТИ ДРЕВНИХ.

Почему мы потеряли Знания древних цивилизаций, почему только сегодня начинаем как-то принимать их и сопрягать с данными науки, почему древние знали больше нас? Ответ прост. В древности Планетарный эгрегор не был такой плотности, жизнь на Земле была не такой энергетизированной и сложной, как сейчас, тогда выход в астрал и запредельные самадхи могли быть явлениями почти будничными. Получалось случайно, получалось после небольших усилий – а давало всезнание, давало возможность к обиходной парапсихологической деятельности. Заболел человек, подумал, что делать, почувствовал желание пойти и погрызть корешок вон той травки, пошел погрыз – выздоровел. Возникло желание сделать медь твердой, и вот уже Эгрегоры Закономерностей Природы автоматически выдают решение, первый человек интуитивно добавляет в медь немного олова, получается бронза, он радостно кричит соплеменникам об открытии, а телепатему в разреженной психосфере легко перехватывают в разных концах Земли… Так рождалась мудрость древних. Но по мере уплотнения Психосферы выходы в астрал становились все более редким явлением. Первое место в поисках и открытиях Истины стал занимать Активный Человеческий Разум. Биологическая цивилизация постепенно превратилась в техническую. Древнюю телепатическую связь заменила телевизионная, интуитивное прозрение бородатого кузнеца – сложнейшая исследовательская аппаратура…
В наше время как бы происходит стык двух цивилизаций Земли. Техника изощрила человеческий интеллект, небывало раздвинула пространственные границы его информированности (аж до каких-то там Квазаров и Пульсаров), и теперь он на новой, более широкой и перспективной основе будет овладевать психоментальными потенциями Человечества.
Маленькая деталь: этнографы и просто путешественники часто отмечают удивительные и непонятные знания в среде современных нецивилизованных народов. Частично это идет от древних, но кое-что созидается и сейчас. Анализ надматериковой психосферы Африки показывает, что в этой области национальные эгрегоры только еще проходят стадию становления, между ними все еще попадаются Зоны Разряжения. Такая ситуация способствует тому, что в Африке существует до сих пор довольно значительный институт колдунов, знахарей и заклинателей. Утверждать, что они все шарлатаны, имея столько свидетельств в литературе самых различных авторов, – не серьезно.


10. О МЕДИТАЦИИ.

Если хотите научиться медитировать – изучайте Систему Станиславского, там изложены все принципы и приемы вхождения в медитацию. Йог – это актер, своеобразный, конечно.
Как настроиться на психополе человека? Вспомните его походку, голос, любимые словечки, забудьте о себе, своих привычках, утренней трамвайной обиде и начинайте самозабвенно, вдохновенно играть роль этого человека. Чем выше ваш талант (актерский), тем лучше вы сыграете свою роль, и тем ясно покажете себе и окружающим, что вы хорошо владеете медитацией. Глубокое внутреннее вхождение в образ всегда отличает настоящего актера (медитатора) от посредственности, демонстрирующей только внешние эффекты. Крупными медитаторами были сам Станиславский (впрочем, он был, вообще, больше профессиональный йог, чем актер), Комиссаржевская, Шаляпин, Черкасов, из современных высоко стоят Иннокентий Смоктуновский, Олег Ефремов, Валерий Золотухин. С них можно брать пример и учиться у них.
И, ради Бога, не учитесь медитировать по йоговским книгам. Еще и еще раз говорю, учитесь у современных актеров. В чем артистический успех Муслима Магомаева? Он хороший певец, но прежде всего он Медитатор, в каждой своей песне он находит Главную Тему и настраивает свои эмоции в ритм Темы. Пока он поет, он кроме слов, бросает в зал поток вибраций Эгрегора той эмоции, которую он в себе держит. В этот момент он Древнеегипетский Жрец, который заклинает толпу словами, воздействуя на их разум, и одновременно стимулирует их эмоции через подсознание. Эффект такой двойной работы вы можете проследить, посетив его концерты.
Рамакришна, чтобы лучше понять Великую Мать, вживался в образ женщины. Он надевал женское платье, выполнял женскую работу, жил среди женщин, стараясь мыслить как они.
Медитировать на чистую идею сложно, но в мире всегда есть люди, которые очень близки духовно той или иной Идее. Вступая с ними в телепатический контакт, можно просто и быстро проскочить через них в Эгрегор главной идеи их жизни. Гуру необходим ученикам как медитационное окно в самые разные идеи. Истинный Гуру – актер, который может вжиться в любой образ мира. В беседах он играет всегда ту роль, которая полезна ученику. Он всякий – и он никакой.


11. О ВЕЛИКОЙ МАНТРЕ.

Она осела во мне сразу, как только я ее услышал. Я еще не знал ее смысла, а уже любил повторять: “ОМ, МАНИ ПАДМЕ, ХУМ!” Потом я открывал для нее все новые и новые смысловые нагрузки, и сейчас она для меня олицетворяет весь мир, весь круговорот бытия, все истины жизни и смерти.
Я пользуюсь ею, как идеальным камертоном, по которому в любой суете дня быстро настраиваюсь на волну Йоги. Но для этого мне ее надо было долго предварительно отрабатывать.
ОМ – это Аум, звук, традиционно обозначающий Безликую Вибрацию Космоса. Когда медитируешь на чистый космос, слышишь нечто подобное, как шуршание песка в пустыне, как прилив и отлив волны: “аум, аум, аум”. Звук – символ Брахмана, А и У – крылья лебедя, несущегося в пустоте, М – голова лебедя (мани падме – туловище, хум – хвост). Этот звук трансформировался у буддистов в Ом, у христиан – в Аминь, у древних египтян – в Амон.
ХУМ – тоже звук, звук пробивания Космоса, преодоления его инерции в едином моменте. Это – один единственный звук колокола, уносящийся в даль – “ху-у-м”; это – хлопок лопнувшего мыльного пузыря – “хум”; это – звук стрелы, проносящийся рядом, это – сама СТРЕЛА БРАХМАНА.
МАНИ означает камень, дорогой камень. ПАДМЕ – лотос, священный цветок.
МАНИ ПАДМЕ переводится “драгоценный камень в цветке лотоса” (Божество в Лотосе).
Это традиционный прямой перевод мантры (медитационного словосочетания). Другие значения мантры такие. Четыре слова – четыре начала бытия. Ом – воздух, мани – земля, падме – вода, хум – огонь. Четыре символа людей. Ом – брахманы, жрецы, идеологи, раджа-йоги. Мани – вайшья, торговцы, администраторы, ученые, джнана-йоги. Падме – шудра, народ, рабочие, крестьяне, артисты, бхакта-йоги. Хум – кшатрии, воины, судьи, врачи, карма-йоги. Отсюда можно вести ассоциации куда угодно.
Для тантристов мантра олицетворяет символ вечного единения Мужского и Женского начала во вселенной, мужчины и женщины – на Земле. Мани – это стебель, это твердость, это вхождение, прорывание, это ЛИНГА бога Шивы, овеществляющего мир. Падме – это чаша цветка, это нежность и хрупкость, это распускание бутона навстречу Свету, это ЙОНИ богини Парвати, сладостной супруги грозного Шивы. Мани падме – это акт Любви.
Ом – отрешенность, Мани – созидание, Падме – наслаждение, Хум – уничтожение. Повторяя мантру, следуешь ритмам мира: из пустоты к рождению, обладанию и снова к уничтожению, снова к уходу в пустоту…
Ом – это ШИВА, мани – БУДДА, падме – ХРИСТОС, хум – АЛЛАХ.
Но над всем этим стоит АМОН – БОГ ГРЯДУЩИЙ. Бог единения всего сущего на Земле, бог, основу пирамиды которого составляют адепты Коммунизма, а вершину держат те, кто не принадлежит ни к одной Школе.


12. О ПРИНЦИПАХ ТАНТРИЗМА.

“Бог – это дух, будем стремиться к его познанию”, – так говорят йоги. “Бог – это энергия, – утверждают тантристы, – и людям следует стремиться к обладанию этой энергией”. Вот он – старый спор идеалистов с материалистами. Но чтобы овладеть энергией, надо много знать, а чтобы накапливать знания, нужна энергия.
Бесстрастный Брахман, которому неведомы ни длина пространства, ни течение времени, творит из пустоты асуров и дэвов. Они равны во всем, постоянно враждуя, они поочередно побеждают друг друга, заключая побежденного внутрь себя. Кто сверху, тот всегда светлый, кто снизу, тот всегда черный. Они пульсируют навстречу и друг через друга, в точке равнодействия проходят БРАХМАНИЗАЦИЮ (духовное очищение), в этот миг они не существуют. По очереди они творят единый материальный мир. При брахманизации асуры и дэвы теряют часть энергии, и амплитуда колебаний их взаимопроникновений уменьшается. Когда колебания прекратятся, асуры и дэвы аннигилируются, – материальный мир исчезнет. Тогда кончится сон Брахмана.
Бог Шива, бог тантристов, он всегда побеждает асуров, он – Владыка вселенной, силу ему дает его Шакти, его супруга, с которой он навечно слит в животворящем акте любви. Культ Шакти, женской ипостаси бога, которая живет во всех женщинах мира, культ сексуального единства с Богом через его воплощение на Земле и есть суть Тантризма.
В советской печати есть одна интересная статья на эту тему. Очень редкостная по своей доброжелательности и объективности. В ней прекрасно изложены общие положения Тантры и некоторые аспекты ее истории. Я всегда рекомендую ее своим ученикам для первого ознакомления с темой. Это статья моего коллеги по образованию, филолога А. Кондратова, “Тантра теряет тайны” в журнале “Атеистические чтения” выпуск 5, год 1971, при случае прочтите и вы, я же сразу перейду к изложению более конкретных вопросов.
Все знают, что когда человек влюблен, он ощущает подъем духовных и физических сил, ему все легко дается, он как бы парит на крыльях. Йогический анализ раскрывает механизм этого явления: спонтанный санс-энергетический контакт между мужчиной и женщиной. Пока человек молод, и его психика и санс-система загрязнены еще мало, спонтанные контакты удаются ему легче, особенно первый спонтанный контакт. Но даже и он не может продержаться у необученных индивидуумов достаточно долго, переход к сексуальному общению, к серым будням жизни, переводит контакт, в лучшем случае, в духовную дружбу.
У наших современников, особенно у советских людей, ввиду длительного третирования обществом этих тем, нет никакой Культуры ни свободного, ни семейного сексуального общения. Тантристы делятся на три круга посвященных: пашу, вира, дивья. Только вира-богатырь практикует физическое общение с женщиной. Пашу это запрещено в случае его неподготовленности, и он манипулирует только символами, дивья-святой работает с женщинами исключительно телепатически. Сегодня вся Россия практически находится на уровне ниже, чем пашу, и что она творит в сфере половой жизни, внушает огромное беспокойство. Издаются книги немецких и польских сексологов, но, во-первых, это капля в море, во-вторых, книги эти слишком академичны, чтобы войти в плоть и кровь читателям. Но главная причина общественной сексуальной бессмыслицы – это общая низкая культура народа. Секс прямо или косвенно, но связан со всеми сторонами жизни людей, и когда мы окультурим все сферы бытия, мы окультурим и его.
Сложность положения Виру в том, что он с одной стороны должен эмоционально стремиться к половому общению, иначе не возникнут сильные энергетические контакты, с другой стороны ему даже в самый разгар страсти необходимо нести в себе медитационную концентрацию. Пережмешь в первом, уйдешь из эгрегора, упадешь в животность. Усилишь второе, порвешь нижние контакты, и будучи с женщиной, фактически, станешь аскетическим йогом. Тантра – это танец на острие меча, энергия дается тебе в руки, если ты избежишь падения, как в грязь плоти, так и в бестелесность Духа. Я не встречал ни одного человека (ни мужчины, ни женщины) достойного ранга ВИРЫ.
Общественная мораль и социальные институты, даже если бы Вира в России и появился, не дали бы ему возможности достигать силы древнеиндийских содружинников, которые получали свою, общаясь одновременно в процессе тантрических ритуалов в храме со ста восемью шакти, отражающими на уровне воплощения все многообразие Великой Матери. Сто восемь – это круговые единства из девяти воплощенных, повторенные в двенадцати временных циклах. Круговое единство включает в себя четыре основных шакти: медитационную (читрини), производящую, реализующую (падмини) и разрушающую; Четыре промежуточных и одну Владычицу Круга (Чакравари). Между шакти должен быть взаимный полный контакт, они должны самозабвенно любить Виру, себя – за то, что он любит их и своих подруг – за то, что они любят Виру. Все они должны быть одного духовного уровня со своим тантрическим супругом и уметь держать с ним постоянный медитационный контакт. То есть, по сегодняшним меркам, такой Вира, чтобы преуспеть в общении со своими шакти, подобрать и обучить их, должен быть крупным профессионалом в таких науках, как психология, физиология, сексология, а также в музыке, пении, танцах, и это, не считая еще и чисто йогических знаний. Кто бросит упрек в “разврате” такому Вире? Во всяком случае, не я.
Махакал Васура, в отличие от меня, был девственником и сексуально общался с женщинами только в медитации. Он встретил удивительно контактную девушку и, отработав ее эгрегор, сделал ее своей шакти. Это была поэзия сексуальной мистики. Они жили друг в друге, когда она спала, он мог, находясь за тысячу километров, телесно воплощать ее рядом с собой, они постоянно беседовали телепатически, они могли вызывать полный оргазм тела в любую минуту, когда хотели этого. Но при редких случайных встречах они никогда не разговаривали друг с другом на эти темы. Мне это не нравилось, я предупреждал его, что это может плохо кончиться, что как бы не были притягательны медитационные единения, есть еще огромный поток обыденной жизни, и он тоже требует своей дани. Бесконечно от него нельзя закрываться, девушка может захотеть стать матерью, жить в семье, заботиться о муже в повседневных мелочах быта, и, вообще, мало ли что она захочет, и поэтому он должен быть социально связан с ней не шляпочным знакомством. Он не смог спуститься на уровень Виры, девушка полюбила другого. Он заметался, поехал в ее город и… попал к ней на свадьбу. Переиграть ситуацию не удалось.
Если шакти уходит, она уносит с собой всю силу своего Тамаса. При этом опасна не случайная смерть любящей шакти, а ее духовное отчуждение. В первом случае йог легко может передать отработанный эгрегор другой своей шакти, стоящей рангом ниже, во втором случае шакти уносит с собой эгрегор и может или отдать его другому йогу, или просто рассеять в пространство. Это происходит не сразу, и пока она не превратится в обычную женщину, покинутый йог не может законтактировать ранее принадлежащие ей поля на новую воплощенную.
Своим ученикам я всегда помогаю найти Будущую шакти и стараюсь как можно скорее связать их узами Гименея. Ни один из них не проявил величия Духа настолько, чтобы я мог рекомендовать ему работать сразу с несколькими шакти.
Персональный эгрегор, который я себе отработал, слишком огромен и сложен, ни одно женское сознание не способно отразить его в себе полностью. Поэтому у меня есть Махачакр из ста восьми воплощенных, с которыми я, естественно, работаю медитационно. Круг этот не постоянен, в нем все время происходят замены, но девушка из Японии также уверенно отражает для меня эгрегор Развития, как и бывшая меди-шакти из Вьетнама, ибо как та, так и другая являются в момент моего выхода на них в астрале полным Эхом своего Эгрегора.
Где-то впереди мой путь должен пересечься с путем Трех моих Высших Кармических Шакти. Только с ними мне суждена полная тантрическая реализация. Если в этой жизни мне не удастся встреча с ними, то я воплощусь снова, и снова буду драться за обладание ими… Идея все знать, ничем не владея, – меня не прельщает.


13. О МЕДИТАЦИОННЫХ ОБРАЗАХ.

Эгрегор – это всего лишь клубок переплетения сансовых волн, активное сознание не приспособлено к его прямому отражению в себе. В какую бы вы медитацию не вошли, информация будет к вам поступать в образах привычных и понятных вам. Йоги предупреждают неофитов: “Какого Бога ты себе придумаешь, такой и явится перед тобой в астрале”. Поскольку я атеист по воспитанию и эмоциональному восприятию, то в медитации на Сверхразум я никого и ничего не вижу, – происходит внутреннее осознание идей без их входа в сознание по обычным каналам. Только один раз со мной вышел казус. Я работал грузчиком, как истинный карма-йог к работе относился с прилежанием, все требования бригадира выполнял беспрекословно. На уровне сознания – это был единственный человек, который, хотя и в узкой сфере, но четко стоял надо мной. И вот однажды в медитации ранее сокрытый для меня Господь Бог, наконец, явил мне себя… в образе слегка пьяного, небритого Бригадира Грузчиков. Так я сподобился…
Астральную информацию надо учиться переводить на язык, понятный тебе и окружающим. Это сразу не дается. Относиться к ней следует очень осторожно, перепроверять много, много раз. Бесконтрольное следование ей, приводит куда угодно, только не к истине. Лично я, если получаю в астрале информацию на необходимость какого-нибудь действия, никогда не начинаю совершать его, пока на уровне сознания не найду его логического объяснения.
Наблюдая, запоминая и сопоставляя свои сны, можно научиться выделять из них пророческие (астральные) и постепенно начать понимать, что это значит, если дядя Петя выплюнул все свои зубы, надел новую шляпу и выпорхнул в окно.
Кроме разума и санс-энергетического ясновидения йогу в познании мира может помогать и ментальное откровение. Для меня это не частое состояние. При нем в тебе как бы обрываются или, лучше сказать, гармонизируются все энергетические связи, ты их перестаешь ощущать, и твой мозг внеэнергетически открывается для Планетарного Логоса. В такие минуты к тебе приходит ясность понимания всех и всяческих проблем, если есть слушатели, ты можешь начать говорить о вещах самых глубоких и непостижимых легко и доходчиво. Активное энергополе твоего Я при этом осознает себя отдельно от тела, и как бы с удивлением наблюдает, как оно может без него (!) не только Быть, но и выдавать анализ сложнейших Истин.
Щедро, очень щедро наделила человека Природа! Воистину, он подобен ей. Я не знаю границы, где кончается человек и начинается Бог. Ом!


14. О ГОЛОДАНИИ И ДИЕТЕ.

Мой последний Духовный Наставник всегда посмеивался надо мной, когда по моему виду замечал, что я провожу голодовку: “Что, хочешь стать легче, чтобы было сподручней допрыгнуть до Господа Бога?” Он говорил: “Многие мудрецы древности развивали в себе привычку к аскетическому образу жизни. К этому их толкала чисто профессиональная необходимость: размышлениями о звездах не создашь хлеба насущного – приходилось отрабатывать свое тело, чтобы оно не беспокоило Мыслителя в период невзгод. Но голодать ради единения с Богом – в этом есть что-то противоестественное…”
Когда я приехал с Тянь-Шаня (он высмеял и это: “Хотел стать небожителем?”), я пришел к нему и стал просить благословить меня на открытие Школы йогов в Москве. Он отказывался, но потом согласился. Я встал на колени.
–    Благословляю тебе, чадо Валерие, – начал он, поднимая руку, – на учительство. Аще зело надеждами не льщу себя, однако будь.
Тут он хитро прищурился и направил на меня свой укоризненный палец:
–    А голодом своих учеников не уморишь?
Я прижал руки к груди:
–    Честное слово нет, Александр Прокофьевич!
–    То-то же, – погрозил он мне все тем же перстом и махнул рукой, – ну вставай, экий цирк устроили…
В последнее время о голодании много пишут и говорят. Голоданием лечат, буквально исцеляют самые различные болезни. Есть сведения, что лечат даже рак. Это все правда. При голодании из тела уходят враждебные организму сансовые контакты, ранее закрепленные в процессе биообмена. Санс-энергосистема начинает функционировать в идеальных условиях, она очень ослаблена к концу голодания, но правильной диетой ее можно быстро вернуть к высокой энергонасыщенности.
Я сам неоднократно проводил длительные и короткие голодовки, наблюдая при этом за внутренними сансовыми реакциями организма. И чем больше у меня накапливалось фактов, тем все скептичнее я смотрел на проблему голодания Непосвященных. От современных врачей слишком много скрыто за внешней стороной дела. Взятие анализа крови, снятие электрокардиограммы – это все тоже внешнее. Сегодня голодание – битие огромной дубиной по всему организму с целью убить поселившуюся в нем болезнь величиной с комара. Промахи и перегибы здесь возможны в очень большой степени.
Йогам, вступающим на Путь, я рекомендую сначала серьезно овладеть медитацией, санс-контактами, управлением санс-энергией в теле. Тогда можно пойти на первую (и единственную!) большую голодовку. Голодать, медитируя на разрыв связей с прошлым, голодать с изнурением, страданием, стрессируя организм, как никогда ранее. Набравшись ТАПАСА и, предельно (для своих возможностей) очиствшись, можно начать есть. Самоконтроль и медитация в восстановительный период голодания должны быть особенно усиленными. Ты ешь и медитируешь, медитируешь и ешь, – связи нового эгрегора физически закрепляются в твоем мозге и теле.
Этот период йог может рассматривать как акт Первого Посвящения. Он энергетически вступает на Путь. Впереди у него открывается тяжелейшая, беспросветная работа: всегда в напряжении, всегда в самооценке, как идут поля, стоит ли поесть, чтобы закрепить именно их, или лучше очиститься полностью, примет ли организм яблоко, или он в этой ситуации настроен только на рыбные блюда, а от яблока его стошнит и т.д. и т.п. Чтобы постепенно наращивать Эгрегор, надо многое уметь и еще больше знать. Практика аскетических йогов в этом плане проще, они очищаются, сводят организм на минимальный ритм обмена и потихоньку поддерживают его без особых эксцессов.
Но и у них правильная медитация решает все. Я видел йогов, которые голодали по несколько раз в течение тридцати и сорока дней, и все-таки первое, что бросалось в глаза при встрече с ними – это их болезненность, сознание у них было очень неотработанное.
С питанием тоже много путаницы, как в современной, так и в древней литературе. А в общем надо просто научиться слушать свой организм. Медитировать: чего он хочет? (Конечно, не торт с желтым кремом в виде розочки с голубыми лепесточками – речь идет о нормальной простой пище). Медитировать и давать организму все, не взирая ни на какие авторитеты. Вот простейший пример. Буддийский канон гласит: “Хочешь стать мудрым, ешь больше лука”. Йогический канон утверждает: “Йог не должен есть острых блюд: чеснока и лука”. Скажете, кого слушать? Я рекомендую вступившим на Путь есть больше лука, чаще вдыхать его запах. Он действует стимулирующе на санс-каналы носа и лба, эту стимуляцию можно продвинуть до затылка: ваши умственные способности не возрастут, но структура мозга будет в идеальном состоянии. Я рекомендую подошедшим к подъему Кундалини не есть острых блюд, чеснока и лука, ибо поднимающаяся Кундалини на первых порах обесточивает весь организм в пользу позвоночного столба, сердце ослабевает особенно сильно, а острые блюда и лук подхлестывают его деятельность, что может привести к его излишней перегрузке. Я против йогического канона в том плане, что если йог подошел к подъему Кундалини, и сам не может определить, что ему можно есть, так не стоит ему этого и объяснять.
Перебои в питании, посты, разгрузочные дни: яблочные, овощные, молочные – очень полезная вещь, как для йогов, так и для всех остальных. Существуют сыроеды, так сказать, профессиональные, имеющие свою теорию. К счастью, нормальная здоровая природа человека не слишком часто идет навстречу этому запоздалому Ренессансу наших таких далеких и волосатых предков: они даже себе еще дубинку не придумали, но сумели телепатически переслать нам свою философию.
Тщательное пережевывание пищи йогу полезно не столько тем, что облегчает работу желудка, сколько возможностью брать выделенную сансу пищи прямо во рту и посылать ее концентрированно в нужные участки тела. Из желудка она распределяется по естественным каналам, контролировать ее там значительно сложнее.
Общие предпосылки диеты таковы. Условно можно сказать, что санса растений, рыб и животных имеет соответственно один, два и три витка. В человеческом организме двух и трехвитковая санса сначала разлагается на одновитковую, а потом складывается в свою особую, но, как и у всех животных, трехвитковую сансу. Отсюда, легче всего усваивается растительная пища, но она мало концентрированная. Рыбные блюда в санс-плане разлагаются легко, малотоксичны, к ним примыкают яйца и молоко. Мясо, брошенное кусками в желудок, испускает трехвитковую сансу, организм с пониженным тонусом жизнедеятельности не в силах всегда быстро расщепить ее, и она может начать накладываться на человеческую сансу или даже подменять ее. На этой почве возможны различные заболевания. Мясо – пища воина, кшатрия, много двигающегося, переживающего разные стрессовые (стимулирующие биообмен) ситуации. Брахману, бюрократу-канцеляристу мясо смертельно.
Изобретение огня родило нашу техническую цивилизацию. Разогретая пища требует меньше затрат организма на ее расщепление. Выпил чашку горячего бульона – и ты можешь действовать немедленно. Мясная пища дает тот переизбыток энергии в теле, которым европейская нация сделала себя. Болезнь не в мясе – она в условиях жизни, едящих мясо. После голодовки организм ослаблен, и ему тяжело расщеплять сложную пищу. Йог, умеющий концентрировать сансу в теле, может после тридцати дней голодовки сразу есть мясо. Именно так я делал и делаю. Закончив голодовку любой длительности, я варю два кило мяса и съедаю его с бульоном. Полчаса концентрации на желудке – вот и весь восстановительный период. Потом сразу выход в астрал, драки, общение с шакти и так далее.
Йог обязан в совершенстве уметь прочищать желудок (отрыгивать пищу) и кишечник (делать многолитровые клизмы) – ему в любой момент может понадобиться полная аскеза.
Не ешь с кем попало: не собирай ненужных контактов.
Не ешь, что попало: пища должна быть отмедитированной заранее.
Старайся всегда есть в обществе Шакти – общая пища родит общее тело.
Тантрический йог обязан делать пять МНОГО: много думать, много есть, много работать, много драться и, главное, много общаться с женщинами.
Голодание, питание травкой, половое воздержание, равнодушное взирание на оскорбление униженных, тягу к вечному блаженству в заоблачной нирване, – все это мы с удовольствием отдаем другим школам. Ом!


15. ОБ АВАТАРАХ.

Одни поднимаются из недр сансары к своему величию, накапливая добродетельную карму, другие спускаются воплощаться на Землю прямо из эгрегоров и не имеют потому за собой кармического хвоста – цепи перерождений. Последних называют АВАТАРАМИ, воплощениями Богов на Земле. Как определить, кто из великих людей Аватара, а кто нет?
Прежде чем Рамакришну признали Аватарой все индусы, собирался специальный совет Посвященных, на котором немало спорили – так ли это, пока, в конце концов, не решили, что он все-таки Истинный Аватара. Я тоже так думаю, больно уж хороший человек был. Странный, конечно, но хороший.
Себя я тоже считаю Аватарой, хотя как тип личности я совершенно антитезен Рамакришне: я воин, он бхакта, я убийца, он целитель. И все-таки: почему я себя, ну, не то что считаю (мне в принципе все равно, это интересно чисто теоретически), а могу считать Аватарой? У меня не было учителей, были информаторы, но никто не делал планомерно мою личность, в общем плане ни разу я не встретил личность выше своей (хам?).
Как только я вошел в практическую йогу, я в течение полугода медитационно обучился черт-те знает чему. Открывшись как Гуру, я впервые стал читать книги по йоге (!) и здесь увидел, что я не только все знаю, о чем они говорят, но знаю более широко, чем они. Откуда это?
На заре практики я вышел в астрал и решил узнать, кто Я. Для этого я мысленно сотворил перед собой зеркало и стал в него смотреться. В ответ на меня уставилась икона Иисуса Христа – “Спас”, кисти Андрея Рублева, что висит в Третьяковке. Вошел я в обычное состояние, почесал затылок: ну, Христом я себя представить не мог, решил, что это иллюстрация к моему будущему духовному положению – учителя йоги. Стал медитировать на тему: как зовут мою Высшую Шакти? Услышал слово “ТАРА”. Подумал, экое слово некрасивое, почти – бочкотара, назвал ее Мара. Вышел на полный контакт к своему Путеводительному эгрегору. Понял, что это эгрегор Сострадания человечеству. Через год прочитал: у Буддистов есть Будда милосердия – Авелокетешвара. Имя его Шакти – ТАРА. Посмотрел на свое имя посвящения наоборот, получилось: Аверавара, явно близко к Авелокетешвара. И имя шакти подходит. Плюнул, мистика. Долго плутал, потом выявил: я есть воплощение древнего бога воды ВАРУНЫ и еще какого-то странного эгрегора. Христос и Авелокетешвара идут из гнезда Варуны. Но мой Варуна – его часть, прошедшая брахманизацию и выпавшая из дальнейшей эволюции. Мой Варуна был добр, но он не имел энергии. Энергия поступала из-за полей Планетарного Логоса. Установил: на верхнем пределе Психосферы располагается около двадцати эгрегоров Инопланетного происхождения. Назвал их Свободными Варягами Космоса. Один из Варягов был моим вторым Аватарой, причем Главным Аватарой. Варяги работают в масштабах Галактики на ее общую духовную эволюцию. На планетах они воплощаются в тела аборигенов, несущие наиболее подходящий для копуляции с ними эгрегор. Мои два Аватара вполне подошли друг другу. Задача младшего – дорасти энергетически до старшего и скопулировать с ним на равных. Все это – пока больше теория. Но лично мне она вполне объясняет на сегодня кое-какие странности моего астрального быта.
Я бы хотел попасть на Совет Посвященных и послушать, что они скажут по этому поводу.


16. О СВЕРХИДЕЯХ ИЛИ МИФАХ.

Чтобы я вам ни говорил, какие идеи не закручивал, в астрале нет ничего, кроме волн. Сидя в эгрегоре, понимаешь одно, приходишь назад и у тебя не хватает слов, и ты говоришь совсем не то. И хотя все слова, сказанные тобой, не есть суть ИСТИНА, они, тем не менее, являются основой для медитации на Истину.
Так и со всеми моими Сверхидеями. Не воспринимайте их слишком прямо, они истинны, истинны, но неистинны в словах, принимаемых без коррекции.
Всякая вновь создаваемая школа должна иметь свой МИФ, свою Сверхидею бытия. Миф – это скелет, каркас будущего Эгрегора Школы, сначала его заряжают безвозмездно, потом он начинает работать на учеников и на школу в целом. Миф должен быть сильным и красивым, целиком затрагивать все аспекты бытия школы. Он должен привлекать к себе взоры не только адептов йоги, но и быть понятным и всем другим членам нации. Чем больше народа участвует в его строительстве, тем быстрее оно закончится.
При основании Русской Школы Йогов я сотворил Миф о Китайской опасности. Это Сверхидея великолепно работала на первых порах, но потом я почувствовал трудность работы с учениками, ввиду ее небольшого духовного выхода. Тогда я разработал Миф, охватывающий весь мир и центральной своей точкой опирающийся на Россию. Люди плохо умеют любить прямо, поэтому все время приходилось искать им объекты для ненависти, от которых они бы могли отталкиваться и в антитезе зажигать в себе утраченную Любовь. Любовь у них, конечно, есть, но она ушла из сферы эмоций. Антитезы разжигают ее вновь. Все, что я говорю в Сверхидеях, отражает объективную реальность, как земной жизни, так и астральной. И все-таки земной значительно больше. В астрале есть так много разных ходов, так все ясно, так четко прослеживается глубь будущего, что, находясь там, никогда не создашь Мифа. Там он не нужен. Миф творится на земле, исходя из логики земной жизни. Миф о всемирной миссии России в астрале предрешен. Я бы мог и не рассказывать о нем. Он пришел бы в мир другим путем. Если сегодня русские исподволь не станут себя готовить к осознанию своего будущего величия, завтра сам ход истории вобьет им это в голову единым ударом. Шок потрясет нацию, но ничего, справится нация, тем более, что шок приятный. Однако лучше справятся те, кто знает. Те будут в период шока ПОВОДЫРЯМИ НАРОДА. Может это будет через 20 лет, может через 100. Но в РОССИИ ДОЛЖНЫ быть ЛЮДИ, идущие к этому с открытыми глазами. Они могут ничего не делать – но знать должны!
Что касается меня, то, разработав этот миф, я потерял к нему интерес. Моя толика в него вложена, пусть теперь о нем заботятся другие.
Я разработал свой третий миф. Небольшой, трогательный, уютный. Этакий миф для эстетствующих йогов. Общение с неограниченным количеством малоразвитых личностей мне не импонирует. Как говорил Есенин: “Я вам не кенар, Я – Поэт! Бывает в глазах моих прозрений дивный свет... А вы меня держали в тигулевке... А пошли вы все куда подальше”.
В создании третьего мифа тоже есть своя большая логика. Я старею, уже перешел рубеж 33 лет, хочется покоя. Так что прощевайте, мои дорогие бывшие сотоварищи. Надеюсь, не встретимся! Аум!
Это и есть конец “КНИГИ ЗНАНИЙ”.

Из КНИГИ ОТКРОВЕНИЙ

1. СОВРЕМЕННЫЙ ПРОРОК ДАНИИЛ АНДРЕЕВ.
“РОЗА МИРА”.

Махешвара Брахма Санга к ученикам:

Мы с вами много говорим о предопределении России, о ее великом будущем, о ее миссии спасения Мира. Все адепты нашей Школы генерируют эти идеи. Но в том, чего мы достигли сегодня, заложена и большая доля труда Духовных деятелей предыдущих поколений. И чтобы не впасть сегодня в ограниченность и самомнение, мы должны всегда помнить о них и хорошо знать их историю.
Остановимся и посмотрим на самого фундаментального нашего предтечу, русского поэта Даниила Андреева. Сын известного писателя, Леонида Андреева, он был оставлен отцом, который не мог простить ему невольную смерть матери, умершей при родах. Его воспитали родственники, добрые интеллигентные русские люди. Они стояли в стороне от нового строящегося общества в России, и Даниил был воспитан как высоко культурный человек, но все его идеалы были в прошлом, и нового он не принимал. Он написал антисоветский роман, естественно, что и автора, и тех, кто читал эту рукопись, вскоре посадили в тюрьмы и лагеря. Десять лет провел Даниил Андреев в заключении. Там у него под воздействием внешней тяжелой обстановки открылся Духовный Глаз, и он получил возможность наблюдать Организацию Сверхразума, понимать скрытые пружины истории, и даже будущее открылось перед ним. Все свои знания он оставил нам в книге, через год после ее написания в 1959 году он умер.
По обилию фактического материала эта книга удивительная. Структура Психопластов (эгрегоров) Сверхразума изложена со скрупулезностью уму не постижимой. Гуру Вар Авера, познакомившись с книгой, восхитился: “И это мог сделать один человек!?” Он сам много знал из жизни Сверхразума, но как энергетический йог он знал только то, что перерабатывал непосредственно. Даниил же был Духовным йогом, а, как мы помним, им открыт путь: знать все, ничем не владея. Энергетическая индифферентность сослужила Даниилу большую пользу, но она же принесла ему и вред. На уровне медитации он мог правильно определить пласты-эгрегоры, но он не мог точно определить формы их взаимодействий, диалектику их взаимозависимости, что и привело к неправильной оценке значимости некоторых важных эгрегоров. К тому же при написании книги сказалась и историческая ограниченность интеллекта Андреева, отсутствие у него широкого социального и религиозного кругозоров. Имея перед собой великолепный материал, он изложил его в свете православной идеологии начала нашего века. Это, конечно, снижает качество книги, но только для неспециалистов. Йог, владеющий медитацией, всегда сможет отделить плевелы от зерен и взять только истинное. Так что книга Андреева на сегодня остается лучшей в своем роде, и особой конкуренции в ближайшие сто лет ей не предвидится.
Вот наиболее характерные оценочные ошибки Даниила Андреева. У него все, что идет не от Христианства – идет от Дьявола. Испанцы вырезали индейцев Америки, варварски уничтожили их культуру, Даниил говорит, что правильно сделали, Боги индейцев суть Дьяволы, они питались человеческими жертвоприношениями, если бы конквистадоры не разрушили их храмы, то со своей военизированной (коммунистической) организацией общества, они бы завоевали весь мир, тем самым, отдав его в руки Дьяволу. Даниил оправдывает жестокость христиан-европейцев такой постановкой вопроса, но его тезисы предвзятые. И деятельность испанцев в Америке ни на каком уровне нельзя оправдывать, зная историю, их можно понять, но нельзя принять эмоционально. Я специально разбирался в этом вопросе и выявил следующее. Индейские и христианский культы корнями уходят в Первоначальный эгрегор Бога Воды и Солнца. Они братья по природе, принявшие разные одежды в силу национальной разобщенности их человеческих поклонников. При встрече этих двух эгрегоров в высоком плане между ними не могло произойти войны: один автоматически растворился в другом, тем самым, лишив свою нацию связывающей первоосновы. Испанцы могли бы мирно врасти в Америку, но те, кто первые приехали туда, были самыми низко духовными людьми христианского света, и жестокость была естественным моментом их бытия. Урон, нанесенный старшим братом младшему, в будущем будет компенсирован тем, что все основные христианские храмы будут функционировать на территории Америки. Европейское Христианство интегрируется, перейдет в Надрелигию.
Также Даниил оценивает деятелей Октябрьской революции. Раз они не проповедовали Христианства, значит, они шли от Дьявола. Ленин служил ему по ошибке, умерев, он попал в ад. Сталин – тот вообще имел прямой контакт с Дьяволом и был его воплощением. И Даниил даже не хочет замечать явного противоречия: как же так, Россия в руках дьяволов-коммунистов, а эволюция мира к Добру и Свету будет идти через нее? Ограниченность мировоззрения приводит его фактически и к отрицанию других мировых религий. О них он пишет мало, но нелицеприятно, может чуть-чуть лучше, чем об атеистах. Буддизм – мало духовная религия, ее адепты застревают в пласте “Нирваны”, в принципе не представляющем никакой ценности. Индусы, поклоняющиеся многорукому Шиве, его сладострастной супруге Кали, просто омерзительны, ибо, конечно, служат Дьяволу. Предубежденный, он даже не стал глубоко заглядывать в эти эгрегоры и не увидел того, что именно они имеют выход в Чистый Космос, и что их Бытие не противоречит Ритмам Вселенной. Мусульман он пожалел как малокультурных, не сумевших создать своего Мифа, и потому заряжающих эгрегоры Христианства и Иудаизма, вместо того, чтобы кормить самих себя. Но именно в этом и проявилось Величие Магомета, сумевшего сделать свою религию наднациональной, работающей на безликого Всеобщего Аллаха. Религия, пришедшая в Мир после других, сделала для его Эволюции не меньше своих предшественников. И культурное наследие Ислама серьезно и незаменимо в истории Культуры Земли.
Так что, читая Даниила Андреева, надо постоянно делать поправку на прохристианскую тенденцию в оценках фактов, да и просто на его определенную некомпетентность в оказавшемся слишком широком для его разума круге вопросов, поднимаемом им. Но он безукоризненно правильно понял и описал главную тенденцию современной Эволюции Идей. Он предсказывает, что в недалеком будущем будет создана Новая объединенная религия, которой он дал наименование “РОЗА МИРА”. Верховные жрецы Розы Мира получат право Этического Контроля в общемировом масштабе. Они начнут переделывать мир в русле лучших гуманистических традиций. Владыка Розы Мира будет русским, высокая его духовность и культура, воля и энергия, сострадание и милосердие будут очевидны и неоспоримы. Даниил пишет осторожно, высказывает много вариантов о времени появления этого Человека на Арене Жизни, но в конце вдруг вскользь бросает фразу: “Этот человек уже рожден”. Нам это известно тоже. Провести полное всеобщее разоружение, имея только этический контроль, нереально, и Даниил указывает, что видимо на какой-то период Владыка Розы возьмет в свои руки и Гражданскую Власть. Роза Мира будет процветать долгое время, но потом придет тот, кого он называет Антихристом, рожденный в Южной Америке, он в тридцать лет получит посвящение в сан, захватит главенство в Розе Мира, примерно, в тридцать три года. К этому моменту он достигнет особого состояния, естественно, путем дьявольских ухищрений, он овладеет ясновидением, телепортацией, перевоплощением, он станет неуязвим для любого земного оружия, бороться с ним будет невозможно. Он установит свою Диктатуру и начнет творить Беззаконие. При нем разврат станет государственной религией, сам он будет являть пример этому, сочетаясь браком с бесчисленным количеством женщин. И женщины (“О, ужас!” – удивляется Даниил) – не только не будут возмущаться этим, а еще и сами активно будут оспаривать друг у друга право прелюбодействия с Антихристом. Долго будет опутывать Землю мрак распутства и насилия. Но, наконец, на Землю спустится сам ХРИСТОС, и добро целомудрия воссияет на веки вечные. Антихрист будет низвергнут туда, откуда пришел, то есть в Ад.
Здесь опять все правильно, но надо снимать эмоциональную окраску автора и несколько скорректировать все описание во времени. Антихрист при ближайшем рассмотрении оказывается всего-навсего человеком, достигшем Высочайших йогических Сиддх путем тренировок в русле учения ТАНТРИЗМА. Тантристы считают своим духовным наставником бога Шиву, того самого, которого христианин Даниил объединил с христианской идеей Дьявола. Но может ли на сегодня быть более абсурдной мысль считать, что зло Нетерпимости, насилия и войны рождается и идет в мир из Индии, страны с самыми богатыми духовными традициями, не раз являвшей миру Величайших Духовных деятелей?! Не понимая йоги вообще, а тантрической йоги в частности, Даниил Андреев не смог объединить в уме образы Владыки Розы Мира и Антихриста, – и одну личность он описал в двух ипостасях. Как известно нам, Роза Мира будет функционировать как временный комитет на период реорганизации Жизни Планеты, ее создадут объединенные усилия Духовных синклитов всех религий и идеологий. На короткий период, двадцать – тридцать лет, все медитационные и энергетические течения мира сойдутся в одной точке, в точке Бытия Владыки Розы Мира. Несовместимые друг в друге религии совместятся в Нем, чтобы через Него решить актуальнейшую проблему в жизни планеты: спасти ее от самоуничтожения в пожарищах атомных войн. Конечно, Он получит необыкновенную Сверхъестественную силу, ничто на Земле не сможет противостоять Ему. И в этом таится тоже опасность: как бы такой человек не воспользовался своей силой и не начал творить, мягко говоря, отсебятину. Он заключит в себе силу мира, а когда его попросят вернуть ее назад вкладчикам, захочет ли он выполнить ранее принятый договор, расстанется ли он с тем, чего никто не сможет отнять у него силой? Мы знаем, что он не нарушит ДОГОВОРА. Его честность проверяли сотни раз, в самых разных ситуациях, еще задолго до того, как ему самому стало известно о своей Предстоящей Миссии. Нам не надо сомневаться в нем, ибо это значит, сомневаться в истинности всех Религий Мира, среди которых нет ни одной, которая не принимала бы в этом участия.
Завершив Реорганизацию демилитаризованного гражданского устройства планеты, Владыка Розы Мира оставит свой пост, передав верховную власть Совету из двенадцати брахманов и двенадцати кшатриев. Один из них будет ПЕРВЫМ СРЕДИ РАВНЫХ, именно его и называет в своем описании Даниил ХРИСТОМ второго пришествия.
Для адептов Школы САНХАЗОВ (Ханса-йогов) книга Даниила Андреева – это еще одно побочное свидетельство в актуальности и верной направленности их Дела. И главное, что эта книга очень помогает в работе, облегчая решение различных медитационных задач, касающихся Сверхразума. Я не буду больше конкретно называть наших Предтечей, ищите их сами, и вы увидите, что их было не мало, проповедующих об освобождении Мира через Россию, и не только среди русских, мол, два Рима пали, третий стоит, а четвертому не бывать, – нет, это утверждают и индусы, и немцы, и французы, и японцы, – буквально, это утверждает весь Просветленный мир, учитесь слышать его, о йоги! И учитесь глубже приглядываться к окружающим вас людям: а не ходит ли среди них будущий Владыка Мира, а вдруг Он – это Вы?! В таком случае будьте бесстрашны. И да будет на Вас благословение Мира! Ом!
И мое последнее слово от лица Посвященных Йогов. Мы заглядываем в глубины мироздания, нам многое известно, как известно и то, что не все предопределения сбываются. Христос два тысячелетия назад пришел, чтобы установить царство Божие на Земле, а его предали и распяли. Нет полной гарантии и для прихода Вседержателя. Его могут распять, убить задолго до того, как он войдет в свою полную силу, – мощь Анархии растет с каждым днем. Так вот, точно мы знаем одно: если Вседержатель не появится в ближайшее время, Всемирная Цивилизация рухнет в пожарищах Атомных войн. Люди, будьте мудрыми! Перед угрозой самоуничтожения объедините свои усилия в общей мольбе к Небу: “О приди, СПАСИТЕЛЬ!” Слейте ваши духовные усилия в единый момент, и он придет и принесет с собой такой долгожданный для вас Всеобщий Мир. Скажем вместе: “Да придет к нам Господин наш, отец и заступник, брат и сын наш. Да не устанет он в пути, да не забудет о нас, да будет радостной наша встреча с ним. О приходи, Великий! Аум, аум, аум!”


2. НАСТАВЛЕНИЯ.


Русская община Йогов-санхазов предлагает всем искателям-россиянам свои наставления:
о том, как    развивать у себя сверхспособности к парапсихике,
о том, как    войти полноправным членом в Общину Русских Йогов,
о том, как    принести оптимальную пользу Родине и Миру в настоящий исторический момент – последней четверти двадцатого века.
Да будет мир вам, Аум!
Махешвара Брахма Санга к читателям:

Мы предлагаем всем желающим самый простой и самый сложный путь достижения Йогических сверхспособностей. Кроме того, мы говорим, что это есть и практически ЕДИНСТВЕННЫЙ путь, который может привести к Цели современного искателя йоги. Читайте нас внимательно, и вы сами поймете или почувствуете Правду Наших Слов.

Принципы Единичного и Группового пути в Йоге.
Адепт овладевает йогическими сиддхами после того, как его Сознание пронзит все Психопласты, окружающие Землю, и достигнет Фазы Свободного общения с Космосом, то есть начнет настраиваться и регулярно энерготизироваться в РИТМАХ более изначальных и могучих, нежели ритм самой Земли, да еще затемненный ритмами окружающей Биосферы. Сегодня Земная корона Сверхразума, как никогда ранее, несет в себе огромное количество самых разветвленных психопластов; пробить их, опираясь только на свою личную энергетику, невозможно. Правда, можно выйти в запредельный психопласт, но только, если человек полностью аскетизируется, откажется от всего, что присуще человеку, но при этом на физическом уровне он просто умирает. Мы не собираемся культивировать этот метод. Наша задача: оставить Человека человеком со всеми присущими ему атрибутами, лишь возведенными в более высший ранг, плюс добавить к этому некоторые сверхспособности. Этого можно достичь, работая в группе и опираясь на Знания и, особенно, СИЛЫ, накопленные предшествующими группами, работавшими в том же самом направлении. Посвященным известно понятие Маны, Бараки, Силы, которая передается от учителя к ученику, от одной школы к другой и т.д. На своем уровне об этом знали даже русские крестьяне, которые всерьез верили и рассказывали, что тот или иной колдун не мог умереть, пока не передавал своей Колдовской Силы кому-нибудь из своих родственников. Путь первопроходцев очень сложен, чреват смертельными опасностями, его выдерживают немногие, большинство гибнет, но путь, отработанный ими, передается их преемникам, и так постепенно в длинной цепочке последователей кто-то один доходит до Открытых Дверей, тогда он возвращается и ведет за собой новых адептов, создавая из них Школу, они закрепляют весь путь, и с этого момента выход в Космос для ищущих не представляет особого труда, если они, признав Идеи и Цели Школы, станут ее последователями. Одним из первых, кто прокладывал Путь Русской школе йогов, был Гуру Вар Авера. Ему помогали четыре ученика. Все они сегодня оставили Школу и идут своими путями. Но они оставили после себя нас – адептов Русской школы йогов, и как когда-то мы опирались на их знания и силы, сегодня мы предлагаем Искателям Истины опереться на наш Опыт и нашу Поддержку.

Идеи и цели Школы Русских Йогов.
Чтобы получить доступ в Поля Школы и в медитации пользоваться ее знаниями и силой, надо, прежде всего, искренне и безоговорочно разделять ее Основополагающие Идеи. Из них первая такая: адепт становится на Путь, чтобы помочь делу Духовной монолитизации России, которая в современных исторических условиях необходима Ей, чтобы с одной стороны, выстоять в борьбе с Идейными и Физическими внешними противниками, в частности, с Китаем, а с другой стороны, выполнить свою Всемирную миссию Духовного и социального раскрепощения человечества (конкретную трактовку этому положению неофит может давать самую широкую). Адепт стремится к развитию у себя парапсихических способностей, дабы через лоно Школы принести Родине и Миру как можно большую пользу. Эгоист, стяжатель, низкий сладострастник не пройдет в Поля Школы. Но высокодуховная личность всегда сможет беспрепятственно использовать Сиддхи для себя лично, ибо Школа НЕ РАССМАТРИВАЕТ себя отдельно от своих адептов, если что-то нужно одному, это значит, нужно Школе.

Два крыла Общины Русских Подвижников.
Две цели стоят перед Россией: экспансия и консолидация. Два типа людей живут в России: одни хотят копить добро для страны, другие хотят облагоденствовать весь мир. И те и другие объективно дополняют друг друга. Первые без вторых могли бы легко выродиться в Малодуховных стяжателей, вторые без первых просто бы рассеялись в мире, не имея постоянного притока свежих сил.
В силу этого положения русские подвижники делятся внутри себя на две школы: внутреннюю и внешнюю; каждый подвижник начинает свой путь с внутренней школы, ибо укреплять Дух России – первый долг каждого русского. Достигнув Посвящения (выхода в чистый космос), подвижник решает на основе анализа своего кармического предопределения оставаться ли ему на внутренней работе или переходить на работу во внешнюю школу. Обе школы идейно и энергетически представляют собой одно целое, но разная целенаправленность их деятельности диктует им некоторые условия, учет которых приводит к значительному отличию организации их жизни. Но для Искателей сегодня наиболее важны общие положения бытия школ, на этом мы и остановимся.

Круговая четырехначальная организация Общины Подвижников.
Мы предлагаем любой группе Искателей в количестве не менее четырех – пяти человек смоделировать собою Верховную организацию Русских Подвижников. Мы считаем, что обращающийся к Русской Йоге уже достаточно хорошо знает Историю России, важнейшие этапы ее становления, ее великих политических, научных и культурных деятелей. В крайнем случае с этого надо начинать: знание прошлого своей Родины дает нам возможность некоторого видения ее будущего, а то есть и своего тоже. Итак, группа, представляя все прошлое России, делит ее деятелей на четыре гнезда, согласно древнему делению мира на четыре стихии, на четыре касты, на четыре типовых пути Йогов. Каждый из четырех членов группы берет под свой духовный контроль одно из гнезд, становясь в глазах товарищей Владыкой – Ишварой того или иного начала. Когда все четверо Искателей вживутся в свои роли (подробно об этом ниже), они в совместной медитации будут легко настраиваться на Четырех Верховных Ишвар – продвинутых йогов, созидателей силы Школы. Сначала немного, случайно, потом все больше искатели будут попадать при медитации в вибрации Созидателей, от чего их личные вибрации усилятся, потоки свободной энергии будут легко проникать в них, будить кундалини, что, в конечном счете, приведет к раскрытию у них сверхспособностей.

Духовная медитация, настройка на ритмы Созидателей школы.
Гнезда формируются довольно просто, но адепт должен относиться к своему делу серьезно, с долей пристрастия, а главное, творчески. Например, он решил стать Ишварой Огня, это значит, олицетворять в себе путь Карма-йога, беспристрастного служителя Долга. В истории России такими были Александр Невский, Кутузов, Дзержинский. Адепт должен начать на них медитировать, можно сказать, молиться, подражать, восхищаться ими, представлять себя в их образе, переносить их принципы бытия в свою повседневную жизнь. Также адепт должен помнить, что Огонь – символ разрушения, символ касты Кшатриев – воинов, символ древнего Бога Справедливости Дхармы, Бога, дарящего смерть, наказание и помилование, Бога, кому дано право судить людей и Весь мир. Все это мироощущение адепт должен культивировать в себе. В принципе, человеку, у которого благородство и чувство справедливости не утеряно, а, как говорится, сидит в крови, вжиться в круг идей Ишвары Огня не составит особого труда. Более того, мы думаем, что тот адепт, который обратится к предлагаемой нами практике, уже давно самостоятельно отработал этот этап формирования своей личности.
Ишвара Воды – шудра, олицетворяет народ, живущий стихийно, ведомый страстями, любовью, интуицией. В России это гнездо наиболее четко отражают Великие поэты и художники: Пушкин, Лермонтов, Блок, Есенин, Врубель, Нестеров – адепт должен принимать их целиком, понимать сложности их жизни, видеть, как они путались, но твердо шли вперед от Прозрения к Прозрению... Адепт, отрабатывающий тип Ишвары Воды, должен уметь любить Женщин возвышенно и благоговейно, но должен понимать и страсть, должен в совершенстве уметь служить женщине не только душой, но и телом своим. Это Варуна, бог Любви, он должен уметь петь, плясать, сочинять стихи, писать картины, любить жизнь во всех ее проявлениях. И опять, тому, кто от рождения тонкий интуитивист, поклонник прекрасного пола, любитель веселых сборищ, театра, музыки, тому не трудно, начав медитацию, начать вибрировать в унисон Верховному Ишваре Воды, а вместе с ним и всем Первозданным Ритмам Вселенской любви. Но у кого нет таких предпосылок совсем, или их очень мало, лучше не беритесь за это дело, тем более, что выбор есть.
Ишвара Земли – вайшья, торговец, накопитель богатства, организатор жизни, ученый-конкретник, инженер, биолог, строитель и садовод. В это гнездо можно включить Ярослава Мудрого, Ломоносова, Строганова, Мичурина, Хрущева. В их лице адепт поклоняется Знаниям, Энергии созидания и переустройства мира, богу Кубере – изначальному хранителю богатств планеты. Адепт этого Знака стремится к Знанию, черпает его из книг, это эрудит по всем вопросам, ходячая энциклопедия, в нем воплощается Мудрость Разума Земли.
Четвертый Ишвара Воздуха – брахман, идеолог, наставник мира. В это гнездо включаются деятели Духовного направления, святые, отшельники, философы, например, такие как Сергий Радонежский, Чернышевский, Ленин. Беря с них пример, адепт не стремится к активным радостям жизни, и знания, которые он в себя впитывает, все время носят глобальный характер, касаются жизни в целом, ее сопряженности с Космическими процессами и так далее. Это человек аскетического типа, слуга Идеи, но не страсти. Его любовь всегда духовна (в идеале), его сострадание к ближнему идет не через конкретный объект, а через общее понимание типажа ситуации.
Вот четыре типа личностей, предлагаемых нами для искателей. Когда они объединятся в медитации, они составят полный круг – чакру Бытия Школы Русских Подвижников. Круговая организация гарантирует полноту охвата всех сторон жизнедеятельности России (а затем и Мира) и, кроме того, гарантирует особую стойкость при внешних нападениях, враждебных Группе, а в высшем масштабе и Школе, различных неодухотворенных астральных субстанций.

Конкретные задачи Ишвар.
Каждый групповой ишвара прежде всего совершенствует себя, но одновременно он работает и на членов группы, организуя ту часть их бытия, которая составляет его ведомство. Ишвара огня разбирает споры, контролирует честность поведения адептов, их бескомпромиссность делу служения йоге, проверяет наличие и воспитывает в них мужество и отвагу, хотя бы в начальных пределах. Ишвара воды прививает им любовь к искусству, поэзии, музыке, развивает в них эмоциональное восприятие мира, контролирует и организовывает их личную жизнь. Ишвара земли формирует разум коллег, дает им систематизированные знания, приучает их к диалектическому мышлению, заботится об экономической стороне жизни адептов и группы в целом. Ишвара воздуха формирует Дух (внеэмоциональную интуицию) адептов, постоянно напоминает им идеи Бытия Большого Космоса, учит их отрешению, спокойствию, как наиболее оторванный от притяжения земных начал, он легче выходит на основную волну медитации, ту или другую, и в силу этого ведет за собой остальных. Все ишвары равны, авторитет каждого в сфере его бытия непререкаем, но Ишвара Воздуха считается первым среди равных, Эгидодержателем, при внешних контактах он олицетворяет собою группу (школу).
Все ишвары заботятся, чтобы в их группе Совершенствовалась Духовность и повышался Энергетический потенциал. Они должны осознавать себя ратниками Святой Дружины, четко представлять себе, что они находятся под постоянным воздействием грязных вибраций внешнего мира, и что они вступают на путь медитационно-энергетической борьбы с Силами Анархии, с Силами Зла, Вражды, Ненависти, Нетерпимости, Стяжательства, Лени, Тупости, Зависти – со всем тем, что привело сегодняшний мир на грань самоуничтожения, и каждый день подталкивает его к этому все сильнее и сильнее. Группа собирает Энергию, чтобы пробиться в Поля Школы, установить с ней прямой и обратный телепатический контакт, духовный и энергетический, и с этого момента она становится Активным Воином, Оазисом Духовности, Убежищем Посвященных, Благом Ищущих.

Как открыть Двери Школы?
Духовные организации не смогли бы существовать, если бы в них можно было бы легко проникать посторонним. Возьмите любую школу йогов, суфиев, магов, розенкрейцеров – все они очень заблокированы, и через медитацию к ним проникнуть не менее сложно, чем поехать к ним, в их страны, и установить с ними физические контакты. Община Русских Подвижников в этом плане не исключение. Во-первых, в нее могут проникнуть только Россияне, живущие в России, говорящие по-русски, имеющие русских предков, не связанные в настоящий момент духовно-энергетическими обязательствами с другими школами. Во-вторых, искатели должны изучить Житие Великого Русского Подвижника Сергия Радонежского и съездить на поклон в основанную им Троице-Сергиевскую Лавру, которая является Внутренним медитационным центром России (Москва – Внешний медитационный центр), и там, у могилы Святого, в смиренном почтении попросить у него Благословения на путь. Другими словами, вы должны быть искренне лояльны к этому образу: Сергий Радонежский является Духовным Наставником и Отцом земли Русской. И весь этот образ самоотреченного, чистого, благородного человека, заботящегося о Единении России, не может не взволновать сердца природного русского. Все ишвары могут собирать в свои гнезда деятелей самых разных, тех, которых мы советовали, или подыскать для себя более близких, более знакомых и притягательных, но образ Сергия Радонежца НЕ ЗАМЕНИМ: Сергий – Ключ к Двери Школы, и каждая группа должна пестовать его в своем сознании.
При встрече на собраниях адепты приветствуют соседей словом “ОМ” и поднятием руки с ладонью открытой вверх. При обращении к Духовным наставникам поднимаются обе руки, и произносится полный Космический Звук “АУМ”. Сидеть в группе можно и по-индийски – ноги перекрещены, и по-японски – на сомкнутых лодыжках, и по-древнеегипетски – на стуле с прямой спинкой. Но садиться надо лицом к своему антиишваре: ишвара воздуха против ишвары воды, земной против огненного. Обрядность полезна в том плане, что она без особых усилий отделяет человека от обыденной жизни. Будет хорошо, если группа сочинит для себя Гимн-молитву, где отразятся ее стремления и пожелания себе и Миру. Группа может разработать для себя и особые личные обряды, но увлекаться этим не следует, помня, что никакой внешний обряд не принесет пользы тому, кто не работает над собою внутренне. Все должно быть в соразмерности.

Физико-энергетическое становление адептов.
К ней вплотную подходят после отработки духовно-интеллектуальных предпосылок единения группы. Мы не детализируем Высшие Цели Школы Русских Йогов и конкретные пути их претворения в жизнь, считая, что для начала адепту достаточно знать главное: Школа стремится нести Добро в жизнь людей и основную свою работу проводит в русле Энергетической Медитации. Дальнейшие знания адепт должен добывать сам, для чего он должен раскрыть у себя способности к парапсихическим действиям, ему помогут в этом наши рекомендации. При серьезном отношении к делу Школа гарантирует искателям, что идущие Интенсивным Путем достигнут сиддх к концу второго месяца, идущие уплотненным путем – через полгода. Если через восемь месяцев в группе не будет ни одного Йога, владеющего сиддхами в пределах, достаточных для прямых контактов с Ишварами Школы, такая группа может самораспуститься, как явно неспособная.
Интенсивный путь начинается с того, что адепт изнуряет себя ежедневными волевыми концентрациями на Идеи Школы. Он спит урывками, не более чем по часу за один прием, он не читает книг, которые увели бы его в другую настроенность, он не играет в азартные игры, сбивающие ему концентрацию, он не растворяется в музыке, ни в одной ситуации не забывает себя! Он всегда помнит, что он адепт Школы Русских Подвижников, и несет в себе начала такого-то ишвары, и все его мысли вращаются только вокруг этой темы. Он стрессирует себя в плане питания, делая одно- трехдневные голодовки с суточным перерывом, он меняет весь привычный режим принятия пищи: ест раз в день или ест в течение дня только один вид пищи, устав от голода он может поесть, а через час все отрыгнуть и сделать полное промывание кишечника, он ест, убеждая себя, что это ест Ишвара, а не привычный всем и ему имярек такой-то.
Он как можно чаще принимает медитационную позу, несколько раз в день погружает свое сознание внутрь себя – отрешается от окружающего – и ловит, и отбрасывает все ненужные ассоциативные мысли, уводящие его от Идеи, что он Ишвара Круга. Не менее раза в два дня вся группа собирается для совместных бесед и медитации. Медитируют до глубокой усталости.
Естественно, что на интенсивный путь встают Только Абсолютно Здоровые люди. Впрочем, вообще к йоге обращаться могут только здоровые люди. Из всех йог только одна Хатха-йога занимается какой-то постановкой здоровья своих адептов, наш путь этого не предусматривает. Однако ему могут следовать все, но, не прибегая к форсированным методам тренировок. У каждого человека есть свои слабые и сильные стороны, что пригодно одному, совершенно неприемлемо другим, вот почему говорят, что адепту нужен Живой Гуру, чтобы конкретизировать ему путь, исходя из глубокого анализа его личности. К сожалению, мы не можем предоставить своим адептам такой возможности – сегодня государственные власти России еще не дошли до понимания Исторической нужности йоги и не разрешают нам держать Открытых школ, хотя за частную работу и не преследуют. Так вот, не имея возможности дать Искателям Гуру, мы отсылаем их к их собственному Здравому Смыслу – делайте все, пробуйте все методы, уставайте, как штангист на тренировке – но не более! Знайте пределы своего организма, не стесняйтесь больше отдыхать, если устаете, и не бейтесь лбом в стенку, чаще меняйте методы и принципы медитации, вполне вероятно, что где-то рядом с основным путем, очень тяжелым для вас, проходит очень маленькая тропка, созданная именно для вас, и на ней вас ждут быстрые удачи. Эта тропка откроется вам, если вы хорошо изучите себя, свою психику и физиологию.
При медитации, рано или поздно, у адепта начнут работать чакры – нервные центры, контролирующие прохождение сансы-праны по телу. Он должен стараться зафиксировать эти состояния, запоминать их, чтобы потом вызывать их у себя снова уже более целенаправленно. Однако прямую работу с чакрами в традициях индийских йогов адепт может игнорировать. Главное – он должен стремиться к чистоте всех санс-каналов тела, общая чистота Духа и Тела даст чистоту санс-системы, что приведет к подъему кундалини и открытию у адепта сиддх. Индийский принцип – подъем по ступенькам, шаг за шагом; наш русский путь – это Духовная организация личности в Русле ритмики Планетарного Логоса, – при такой постановке дела вся физио-энергетика решается автоматически, надо только лишь слегка подправлять ее и контролировать сознанием. Напоминаем старое изречение: “Йога есть Бхога”, то есть йога – это блаженство. Все изнуряющие моменты йоги должны приносить искателю ту радость и удовлетворение, которое получает хорошо поработавший пахарь. Путь в йогу – это радость в труде, искатель всегда радостен, если он грустит и жалуется на трудности, он превращается на ниве не в свободного пахаря, а в поденщика, который не доволен ни едой, ни оплатой, и которому лучше всего искать нового хозяина. Ощущение радости – контрольный момент в работе, как только она кончается – останавливайтесь на любом этапе, все откладывайте и идите отдыхать. Недоработки замедляют движение вперед, но перетренировки отбрасывают путника далеко назад.
Напоминаем, что в целом наши наставления предназначаются не для “зеленых” искателей, только что пожелавших вступить на Путь Йоги, хотя успех может сопутствовать и им. Но в первую очередь мы хотим приобщить к делу Большой Йоги многочисленных русских искателей, годами бьющихся над развитием у себя сиддх и, тем не менее, ничего не добивающихся, ибо зарубежные школы не работают на Россию прямо, а пути в Русскую школу им были не известны, да и просто не было этой школы.
Общие понятия о силах Медитации.
Все психопласты Сверхразума резонансно отражаются в мозге человека. Каждый психопласт (эгрегор) имеет свою “частоту” колебаний, неочищенное сознание контактирует со всеми самыми разноречивыми эгрегорами и поэтому не может достичь большой амплитуды колебаний: античастоты глушат друг друга. Концентрируя сознание на какой-то одной идее (эгрегоре), человек может попасть или возбудить в себе ритмы одного какого-то эгрегора, его мозг усилит вибрации, что соответственно передается и телу, в такие моменты вся санс-структура человека работает идеально, равномерно насыщается сансой, это автоматически решает проблему здоровья медитатора, а главное, на период, пока он несет в себе повышенный энергопотенциал, он может работать парапсихически, скажем, формулировать в себе вопрос и тут же получать в уме ответ на него. Таким путем можно начать обучаться более целенаправленно, в индийской йоге такое положение определяется как достижение контакта с Медитационным Учителем.
Собственно, основная цель наших Наставлений подвести Искателя к подобному состоянию, когда он практически сможет обучаться самостоятельно. Тогда он подключится к Великому Кольцу Русских Подвижников как полноправный член содружества. Школа, готовя адепта до такого уровня, активно теряет энергетику, давая ее многим и нередко зря, но это объективные издержки производства, зато потом, каждый адепт начнет возвращать эту энергетику Школе с лихвой, ибо, имея повышенный энергетический потенциал, он легко будет собирать вокруг себя свободную биосансу, а при самадхи – и чистую космическую.
Мы рекомендуем работать в группе, потому что совместная медитация равных всегда эффективнее, чем одиночная. Однако, сильные медитаторы могут работать и в одиночку, медитируя за своего ишвару, мысленно при этом считая, что за трех остальных медитируют где-то его неизвестные друзья.

Специфика Внешней Школы Русских Йогов.
Цель внешней школы – подготовить йога, который будет настолько энергетически сильным, что сможет контролировать своей волей все психопласты Земли. Тогда он высту¬пит как Идеологический Реформатор, создав на Земле Новую Синтетическую религию. Подробно об этом можно прочитать в книге Даниила Андреева “Роза Мира” и в выпуске нашей Школы под названием “Современный пророк Даниил Андреев”, который является как бы комментарием к “Розе Мира”. Этот йог будет духовным Вседержателем мира, его парапсихические способности, практически, не будут знать ограничений в пределах Планетарного Логоса. Он сможет явить миру все чудеса, ранее приписываемые Богам и Святым. Но если Ишвары внутренней школы уже воплощены, то Вседержатель еще не реализован. На этот пост претендуют и претендовали многие, сейчас их осталось меньше пяти. Каждый из них имеет свои достоинства, и каждому еще чего-то не хватает. Они нуждаются в поддержке, в прямой медитации на Их Идею. Чем больше русских будет медитировать на план Вседержателя, естественно, что русскому претенденту будет легче подчинить его себе. Кроме того, типажи медитаторов скажутся и на типаже личности Будущего Вседержателя. Работа эта перспективная, но и трудная. Внешняя школа еще полностью не оформлена.
Каждый медитирующий на Вседержателя автоматически войдет в один из отрядов Претендентов, в случае победы их отряда (группы), адепт вместе со всеми получает выход в чистый космос. Сильный медитатор сам может попытаться Стать Вседержателем, но предупреждаем, что это опасно, ибо поля под этим знаком очень уплотнены и держатся в нестабильном равновесии – у Искателя может не выдержать психика и просто кровеносные сосуды.
Рядом с внешней школой, хотя и очень обособленно, стоит Орден или Школа ДЭВАСУРОВ, так называемых Свободных Варягов Космоса. У них нет национальных рогаток, но есть и чисто сансовые: они принимают к себе только лиц, в природе которых черная санса-прана преобладает над белой. Такие люди очень редки, у них от рождения прямой контакт с надпростарнством (пришельцы) или подпространством (титаны). Все основные эгрегоры Сверхразума жизнедействуют на белой сансе, в силу того Дэвасурам очень трудно реализоваться в этом мире. По характеру и проявлениям именно они составляют основной костяк среди тех, которых в просторечии именуют “не от мира сего”, про них же говорят: “ах, какой красивый ребенок, он долго не проживет”, или: “любимцы богов умирают рано”. Они не могут кормиться энергетическим обычным путем, а выход в запределье может быть легко перекрыт – отсюда незагрязненная духовность – это не вырождение, а просто слишком раннее проявление на арене жизни – мир для них еще слишком груб. Но если они не погибнут, то они достигают больших Знаний и Сил и оставляют значительный след в истории. Они потенциально умнее Своевременных землян, потому что могут мыслить не предвзято, без принуждающего к традиционному мышлению контроля эгрегоров. Такими Дэвасурами были Леонардо да Винчи, Моцарт, Лев Толстой.
Сегодня йоги дэвасурического происхождения активно работают над Идеей прихода в мир Вседержателя. Русская община йогов специально пригласила одного из них в свои поля для совместной работы. Объективно йоги этого типа очень хорошие воины – беласансовый эгрегор не может принести им вреда (Зевсу не было дано убивать титанов – он пригласил человека, ибо в человеке, хоть и в малой толике, но присутствует и черная санса). Этим дэвасуром был Гуру Вар Авера. Он сотрудничал с нами, потому что дэвасуров тоже привлекает идея Вседержателя. Они хотят получить для себя право свободной работы в планетарном масштабе, а достичь этого можно только при мирной жизни планеты и наличии Единого органа власти. Это и послужило исходной точкой нашей договоренности. Через работу с нами Орден Дасов очень укрепил свои позиции и сегодня выступает как самостоятельная единица в борьбе за пост Вседержателя. В принципе, Школа хочет иметь своего ставленника из породы чистых Дэвов (Правящей династии богов), но существует договоренность, что если все-таки обстоятельства сложатся так, что на пост Вседержателя выйдет Дэвасур, то он будет править не более одного цикла поколений, то есть не более 33 лет. Потом его заменят Дэвы. Но орден Дасов навечно получает привилегии: право на любую деятельность, в рамках, не нарушающих общий ход жизнедеятельности планеты, полную свободу внутренней жизни. Трем магистрам ордена дается духовный ранг уровня Правящих Ишвар Планеты. Эти привилегии будут оставлены за ними и в случае, если они только лишь помогут одному из Дэвов стать Вседержателем, ибо их помощь будет основополагающей. Вот почему претенденты из Дэвов пытаются активно договориться с магистром Дэвасуров о содружестве, но, видимо, последнего не устраивают гарантии, которые ему дают Претенденты, или просто они ему не нравятся, во всяком случае, нам известно, что пока Орден Дасов активно готовит своего ставленника.
Объясняем некоторые янтра-знаки ордена для тех, кто может медитировать и осознает себя как Дэвасур. Напоминаем, что Русская школа выигрывает в любых случаях, ибо Тот, кто станет Вседержателем независимо от того, будет ли он Дэвом или Дэвасуром, обязательно будет русским, ибо школа Ханса-йогов и орден Дэвасуров сегодня воплощены на русской национальной основе, что в конечном счете и делает их верными союзниками.
Основной принцип дэвасурических знаков черно-белая симметрия. Атрибуты-символы: у Магистра Пути – Лилия, у Магистра Знаний – череп, у Магистра Силы – меч. Основной принцип бытия дэвасуров – сильный среди сильных, мудрый среди мудрых, любящий среди любящих.
На сегодня мы дали Искателям очень много, хотя непосвященному может показаться, что это не так. Но неспособному ученику наставлений учителя всегда не хватает, всегда ему хочется узнать что-то еще и еще. Но не стремитесь к накоплению знаний, стремитесь к их практическому применению, ибо только тогда они обогащают личность. “Умному достаточно”, – так говорили древние.

Элементы ТАНТРИЗМА в организации жизнедеятельности групп
или, другими словами, как йоги группы должны строить свои взаимоотношения с женщинами.
Мы специально останавливаемся на этом вопросе ввиду его особой сложности и актуальности.
Все достижения Духовной медитации йог закрепляет на Земле через женщину, которую он делает своей шакти. Общие положения мы уже излагали в предыдущих выпусках, так что обратимся сразу к практике. У всех воплощенных ишвар внутренней школы есть свои ШАКТИ – йогини, постоянно держащие с ними санс-контакт, равные им духовно и энергетически. Шакти являются полноправными владычицами – Ишваринями в своих гнездах. Адепт должен это знать, а при желании он может медитировать непосредственно на Женскую ипостась Ишвары. При некоторых ситуациях или особых типах личности (бхакты) это может принести быстрый йогический успех. Символ мужского начала (инертного, тамасического) – круг, женского (энергетического) – крест. Белый крест в черном круге – знак Дэва, черный крест в белом круге – знак Асура. Если к символу ишвары добавить Крест, то символ будет служить выходом на Ишварини.
Итак, организация Высших медитационных кругов Общины Русских Подвижников имеет тантрический характер. Отсюда желательно, чтобы и неофиты строили организацию групп в русле Идей Тантры. Чистые аскеты, не живущие половой жизнью, могут медитировать на Ишвару Воздуха и не стремиться к активному сексу, им это можно. Но истинных аскетов мало, чаще ими становятся не по Внутреннему убеждению, а после неудачных сексуальных реализаций. То есть такой аскет – комок загнанных в подсознание желаний, и сансовые нарушения у него в тысячу раз сильнее, чем у нормально живущего человека. Поэтому относитесь очень осторожно как к своему, так и к чужому аскетизму. Проверяйте себя на медитации к образу Великой Матери.
Адепт, живущий с женщиной, должен решить дилемму: воспитать из своей подруги йогиню или оставить йогу. Половая связь делает очень сильными спонтанные энергетические контакты, и как бы йог не совершенствовался, если он будет спать с духовно чуждой ему женщиной, он каждый раз будет аннигилировать свои достижения. У мужа и жены должны быть общие интересы – да это просто необходимо для нормальной семейной жизни, и вообще, как можно жить без Духовного Единения? Только при духовной близости женщина дает мужчине энергию.
Но если семейная жизнь очень не организована, а это почти у ста процентов, рекомендуем временно, до приобретения сиддх, то есть сроком около полугода, отказаться от прямого полового общения. Тогда адепты смогут без помех медитировать на Идеальный образ Ишварини или Собирательный образ Вседержательницы Мира. Также можно пригласить в группу на правах Владычицы Круга – Чакравари – девушку, еще не жившую половой жизнью. Сансовая специфика девственниц в том, что они не распыляют получаемую энергию. Члены группы обожествляют Чакравари, поклоняются ей, на духовном уровне всячески стремятся добиться ее любви и сами постоянно генерируют в себе любовь к ней, все вместе они совершенствуют ее духовно, учат понимать Дело йоги. Все это очень укрепляет их сансовое взаимодействие, они могут начать выступать в астрале как единая энергетическая субстанция. Достигнув сиддх, члены группы могут постепенно трансформировать свою энергетическую организацию в любом желаемом для них направлении.
Очень хорошо, если каждый неофит сможет присутствовать на собраниях группы со своей шакти-супругой. Когда такая пара овладеет медитацией, начнет понимать, при каких духовных настроенностях мозг и энергосистема работают оптимально, тогда они могут обратиться к физическому половому общению. Основная сложность при этом – сохранять медитацию в обстановке, усложненной сексуальными эмоциями. В начале неизбежны срывы и потери, но при наличии упорства и взаимной помощи энергетические эффекты могут быть очень внушительными.
Тантризм предполагает и работу одного йога с несколькими шакти, а также и разные варианты своеобразного группового секса. ПРЕДОСТЕРЕГАЕМ адептов от любых попыток в этом направлении. И дело не только в том, что это приведет к конфликту с моралью и с законами страны, хотя и это не рационально. Дело в том, что европейцы, русские и особенно советские люди совершенно сексуально не раскрепощены, что исторически объяснимо. Сексуальный психопласт нации, полный противоречивых бессмысленностей, постоянно резонирует в мозге русского человека, и каким бы освобожденным от традиционной морали он себя не представлял, это будет только видимостью. И если он обратится к усложненной практике тантризма, это приведет его к неразрешимому внутреннему конфликту, низвергнет в грязь животности или отбросит в фанатичный аскетизм. Гуру Вар Авера, принесший в Россию живые традиции Тибетского тантризма, много работавший с разными учениками – мужчинами и женщинами, в беседах с нами не раз отмечал, что сегодня путь ВИРЫ закрыт для русского. Но поскольку только тантризм дает возможность работать эффективно с биоэнергетикой, он посвящал в практику тантризма только Продвинутых йогов, дабы они могли работать сразу на уровне ДИВЬЯ.
Женщины, особенно девушки, также могут пользоваться нашими наставлениями, организовывая свои чисто женские медитационные группы. Они могут смоделировать в своем сознании Образ Ишвары или Вседержателя и активно работать на него. Ввиду того, что профессиональных йогинь в России значительно меньше, чем йогов, их путь энергетически облегчен, и достижение сиддх практически решает только состояние их духовности. В конечном счете, именно русские йогини решат, кому из претендентов на пост Вседержателя отдать пальму первенства. Будущая цивилизация – это тантрическая или женская цивилизация, и Посвященные знают точно, что творят ее Женские поля Земли, вот почему поклонение ВЕЛИКОЙ МАТЕРИ на сегодня самый перспективный путь для йога любой школы. Аум, читатель.

Написано лета 1974 от Р.Х.
Из КНИГИ РАЗЪЯСНЕНИЙ

1. ЙОГА И ПОЭ3ИЯ.


Махешвара Брахма Санга:

Люди убивают, обманывают, мучают друг друга, так было искони, и искони в их среде существуют поэты, которые из поколения в поколение, несмотря ни на какие жизненные трудности, воспевают только прекрасное, светлое, открыто бичуют человеческие пороки и бесстрашно отказываются посылать свою музу на поклон к тиранам любых мастей, времен и народов.
Поэтов преследуют, сжигают на кострах, расстреливают, пытают в застенках, морят голодом, вырывают языки, а они как бессмертные Фениксы вновь и вновь возрождаются в гуще народа – ибо они плоть и кровь народа, они его сердце, его полпреды в стране, которой еще нет на Земле, но мечты о которой никогда не оставляли и не оставляют народ даже в самых серых и грязных его буднях. Поэты живут, потому что они нужны людям как вестники надежды, как хранители идеалов, как родники, в которых люди должны хоть изредка омывать свои души, обретая при этом хоть на миг единение с Высшим Прекрасным.
Стихи – это всегда революция, даже если в них воспевается всего лишь закат над рекой или сосны в горах. Ибо стих приучает своего читателя к новому уровню восприятия обыденного. Именно поэтому любая революция, любое молодое движение не может обойтись без стихов. Новые идеи, новые настроения невольно ищут выражения в незаезженных словесных оборотах, а эмоциональный подъем выливается в рифмованную ритмику слова.
Неотделима поэзия и от любви. Кто в юности, влюбившись, не начинал писать стихов? Но, когда спадал эмоциональный подъем первой влюбленности, он опять переходил на прозу. Только единицы из тысяч находили в себе способности сохранять Чувство Любви на протяжении долгого времени, иногда на всю жизнь, а с ним и способность к написанию стихов и не просто стихов, а гениальных. Многое значат в поэзии культура, знания истории, филологии, но эти вещи доступны многим, и холодный разум, хотя и обязателен для поэзии, но не определяет ее Непреходящие Качества. Рожденный в горящем горниле душевных чувств поэта стих с самого момента своего зарождения пропитан этими чувствами, он формируется под их воздействием, слова складываются так, что когда они доходят до читателя, они и у него вызывают эмоциональный подтекст, и он становится не просто воспринимателем идеи, а сопереживателем Душевного подъема поэта. В идеальном восприятии стиха Поэт и Читатель не отделимы как личности. И здесь поэт уподобляется йогическому Гуру, который, хотя и другими методами, но тоже берет в свою душу души своих учеников, чтобы в контакте с ними совершенствовать их через общие энергопсихические поля. Не зря тех и других часто называют Учителями, Пророками, Святыми – они выполняют в мире одинаковые миссии.
Но йогический Гуру работает на избранных, узкую группу учеников, в то время как поэты работают на самую широкую массу, они доступны и понятны всем, они посланцы Богов на земле, но они же и ближе к земле, чем любой простой смертный, им не надо опускаться с Духовного Олимпа, чтобы быть понятыми слушателями, чтобы отразить их чаяния, надежды, стремления.
Народ делает поэтов – поэты делают нации. Россия – это не просто пространство, леса и степи, – это мироощущение нации, это единство взглядов и идеалов, это эмоциональное единство восприятия мира, – а изящную завершенность и монолитность Русскому Духу придали поколения Великих Русских Поэтов.
Такие имена как Пушкин, Лермонтов, Есенин в йогическом восприятии уже не есть просто личности, а предстают как крупнейшие эгрегоры Русской Духовности. По силе и энергонасыщенности они уступают такому эгрегору, который, скажем, создали Христос или Будда, но они ни на йоту не уступают последним в Высоте духовного проникновения в Глубины мироздания.
Продвинутый йог, читая стихи, спонтанно может уходить в самадхи, то есть выходить в высшие психопласты планеты по каналам, уже отработанным до него Актом Творчества Поэта. Так, например, Гуру Вар Авера достигал самадхи, читая своим ученикам стихи самых близких для него поэтов. Таковых было четверо: Лермонтов, Блок, Есенин и наш современник Александр Гитович. Последнего он цитировал особенно часто и фактически пользовался томиком его стихов как самым действенным учебником йоги. Он обращался к нему как к авторитету в Духознании, подкреплял его стихами свои социально-философские установки. Многие его ученики, хорошо начав, потом сдавались и уходили из йоги, новым адептам Гуру читал стих Гитовича “С чего начинается...”:

Если – в самые разные сроки –
Ты ни разу не сдался в бою,
То сойдутся в одно твои строки
И составят поэму твою.

Пусть теперь, через многие лета,
Ищешь ты отпущенья грехов –
Лебединая песня поэта
Начинается с первых стихов!

Среди молодых йогов нашей школы почти как гимн звучит стих “Атланты” геофизика Александра Городницкого.

...    Их тяжкая работа
Важней других работ:
Из них ослабни кто-то –
И небо упадет...

...    Стоят они навеки,
Уперши лбы в беду,
Не боги – человеки,
Привычные к труду...

Вообще сегодня в России много талантливых поэтов, пишущих более или менее часто хорошие высокодуховные (откровеннеческие) стихи. Но, к сожалению, их личная жизнь не несет в себе черты необычности, у них есть, конечно, яркие и сильные стороны бытия, но ни один из них всем строем своей жизни не выбивается за рамки общепринятого, не становится “апостолом”. Пушкин и Лермонтов воздействуют на нас не только своим творчеством, но своей биографией, трагичностью своего конца. Эгрегор современной русской поэзии не имеет пикообразности, с одной стороны это хорошо: демократизм, широта культуры, но с другой стороны, если бы кто-то один пробился наверх, он получил бы особую любовь народа, он оказался бы в пике медитации всей нации, что в свою очередь необыкновенно стимулировало бы его творческие устремления, и мы могли бы иметь в России всеми признанного поэта еще при его жизни.
Теоретически, в будущем поэты будут выступать перед народом не в индивидуальном порядке, а Школами, – это будет естественная реакция на огромный поток поэтических сборников с именами, которые фактически никак не воспринимаются читателями: им будут даны символы школ, они будут приблизительно знать, чего можно получить в сборнике той или иной Поэтической Санги, ну а индивидуальная градация таланта будет проводиться уже только внутри содружества. Попытки этого мы можем проследить в России в факте существования различных поэтических группировок в первой четверти нашего века.
Но большой талант есть школа сам себе, любые рамки тесны ему, и он рвет их. Так, прорываясь через все, пришли к нам поэты Есенин и Маяковский. Первый отразил исконную душу России, второй – ее новую всесокрушающую революционную мощь. Как поэты они очень разные, но как люди они очень идентичные. Честные, благородные, болеющие за весь мир, тонкочуствительные, легко ранимые натуры, – и оба они закончили свою жизнь трагически, еще раз показав нам, что подобные люди нуждаются со стороны общества в особом, бережном, чутком отношении.
Постоянные эмоциональные перегрузки поэтов не компенсировались в быту, когда они спускались со своих духовных высот, чистые и просветленные, как дети, их давила окружающая грубость, духовная тупость – и вот как результат – стойкая психическая депрессия.
Йоги на определенных ступенях совершенствования также оказываются в подобных ситуациях. Но в Индии уже есть традиции заботы о Посвященных: к ним обращаются всегда почтительно, оберегают их покой, с благоговением кормят их из своих рук. Мы знаем Великого индуса Рамакришну, но он достиг своих вершин и выполнил свою миссию в мире, и нынче почитается всем просвещенным человечеством только потому, что около него нашлись люди, которые, когда он сутками находился в медитации, не давали ему умереть, буквально, вкладывая пищу ему прямо в рот. И позже, когда он уже стабилизировался в реализации, за ним смотрели, как за Необыкновенным, Гениальным, но ребенком. Обидно, но у нас такого человека, прежде всего, признали бы сумасшедшим и стали бы его “лечить” – мы еще слишком грубы для приятия Изысканного Духа.
Йог и поэт – медитаторы. Оба способны достичь великих прозрений. В принципе, как к йоге, так и к поэзии (вообще к искусству) обращаются люди одного склада: все они стремятся к высшей реализации, а выбор пути зависит от среды, воспитания, биологии и принципиального значения не имеет. Среди йогов нашей Школы многие задолго до прихода к нам писали стихи, в которых уже тогда разрабатывали идеи, с которыми им вплотную пришлось столкнуться на новом йогическом уровне через много лет. В “Книге Начал” мы уже цитировали стих двадцатилетнего Вар Аверы: “Братья по разуму других планет, придите ко мне на помощь”, – это пусть неосознанное, но уже явное прозрение своего будущего.
Велм Сканда школьником писал такие стихи:

Кем я буду? Червем, богом?
Или грозным носорогом,
Иль ромашкой на ветру –
Покачаюсь и умру...

Молодая йогиня с университетским образованием (математичка) подарила своему Гуру стих, который она написала в четырнадцать лет (!) Можно только удивляться, откуда простой советский ребенок, выросший в атеистической семье, мог найти подобные слова и образы:

БОГ

Это ты и не ты, в ком в смятении слово восстало,
И тобою рожденное над тобою тебя же подняло.
Ты упал на траву и могучие руки раскинул устало –
Но небо не спало...

Пока тихо плыл сон по долинам надежды,
Ты был добрым ко всем, ты был трепетно нежным.
Но вдруг кровью твоей окропили одежды
Голубые невежды.

Что финал из торжественной мессы уж сыгран,
Лишь один ты понял, сам собою в путь призван.
Был из мрачных людей свет твой медленно изгнан.
О, лишенные жизни!..

Сегодня в России советские люди часто считают йогов людьми непонятными, неприемлемыми и чуждыми нашему миру. Свое мнение они составляют по описаниям традиционных индийских йогов, поскольку информации о современных русских у них нет никакой. Нашими публикациями мы стараемся восполнить этот пробел. Йоги и не йоги, но мы все русские, мы воспитаны на одной культуре, на одних и тех же духовных ценностях, у нас одинаковые реакции на внешний мир, нас волнуют одни и теже жизненные вопросы.
В доказательство этого положения мы познакомим вас со стихами Гуру Вар Аверы. Из “Книги Начал” вы уже имеете представление о его профессиональной йогической работе. Возможно, что ее необычность отпугивает вас, но мы уверены, что, читая стихи Гуру, вы поймете его суть и если не полюбите (это слишком много), то, во всяком случае, проникнитесь к нему определенным уважением. А любое учение, как говорил Мишель Монтень, лучше всего воспринимать через познание личности его создателя.
Ранние стихи Вар Аверы можно рассматривать как дань порывам молодости, после двадцати двух лет он, практически, не писал их, усиленно занимаясь живописью, в чем достиг больших успехов: специалисты-профессионалы высоко оценивали его полотна, работы по дереву и металлу. В двадцать семь он полностью отдался йоге. Этому способствовала его материальная независимость, которую давала ему регулярная продажа ранее созданных художественных произведений. До тридцати трех лет йога поглощала все его духовные и физические силы, так что искусством он увлекаться не мог. Но после того, как становление Школы Ханса-йогов в России было завершено, и Гуру ушел из школы, у него появилось свободное время и силы, и он вновь обратился к стихам и живописи. Предлагаемые ниже стихи Гуру Вар Аверы написаны в конце 74 года частью полностью, частью на основе более ранних, но не отредактированных заготовок.

ОДИН В ВЫШИНЕ

“Кавказ подо мною, один в вышине
Стою над снегами у края стремнины…”
Пушкин, “Кавказ”.

Голубые свищут ветры
Над домами черными,
И в раздумии поэты
Покидают город.

Невозможно день и ночь
В суете столичной
Все сомненья превозмочь,
Которые налипли...

Вот и тянемся опять
Мы тропою горною,
Чтобы где-то раскопать
Истину нетронутую.

И, конечно, не в горе,
В лесах ветвистых –
Ищем камешек в себе,
Ищем истово.

Но закрыт он, замызган
Делами текущими:
Солнца лучик не брызнет
В яме под гущей.

Вот и лезешь на гору
В одиночество мира,
Чтоб почувствовать гордость
И Вселенскую Силу.

Чтоб увидеть незыблемость
Неприступных вершин
И понять свою истинность
Сопричастием к ним.

И стоишь над долиною,
И не знаешь, кто ты,
Может витязь былинный,
Призрак мечты?

И все маленьким кажется,
Что осталось внизу.
И сомнения скатываются
Тихой слезой.
СКАЗКА ЛЮБВИ

“Мы пьем из чаши бытия
С закрытыми очами...”
Лермонтов, “Чаша жизни”.

Нет больше матери у сына,
И дни идут другой чредой –
Увел магрибец Аладдина,
Чтоб клад открыть его рукой.

Все рассчитал волшебник хитрый,
Преграды Рока превозмог,
Но мальчик детскою молитвой
Разрушил четкий гороскоп.

Магрибец волю, знанья, силы,
Всю злобу, ненависть и боль,
Все тайны, что земля скопила,
Собрал – и бросился на бой!

А мальчик стал за дверью в бане
И в щелку смотрит на Будур,
В благоговейном созерцанье,
Забыв наказы вещих сур.

И то, чему предназначенье
Терялось в сумерках веков,
Пришло, чуть вызвав удивленье,
К тому, кто был принять готов.

Вот так столкнулись два начала
В арабской сказке Шахразады:
Любовь мальчишке помогала
И победила Гордый Разум!


НАВСИКАЯ

“Я ночами с тобой говорил
Как поэт и как воин...”
Гитович, “Лучше хитрость...”

Не мог Посейдон быть спокойным в кручине,
И плот, размочаливши в бешеной злобе,
Ахейцев швырнул он в седую пучину,
Как в круглое чрево слепого Циклопа.

Один только спасся с железною волей,
На берег он выплыл и пал на песок.
А море, богатою жертвой довольное,
Затихло невинно у раненых ног.

Лежал Одиссей, в пустоте умирая,
Забытый богами, вдали от людей.
Но тут увидала его Навсикая –
И тонкой рукою коснулась своей.

И этот уставший седой чужестранец
Затмил перед нею юнцов гладколиких,
И все, что неясно бродило в ней ранее,
Она в нем познала, душою проникнув...

Бывает и нынче, что злобное море
На берег нас бросит, и мы погибаем.
Но это привычно, а странно другое –
И к нам ведь приходит своя Навсикая!

В священном прозренье, поняв нас и зная,
Что нам к Пенелопам уплыть суждено,
Вдруг дарит нам нежность девчонка чужая,
И мы, потрясенные, шепчем: “За что?!”

Но вновь возрожденные к славе и чести,
Мы в битву бросаемся, словно не раненые.
И тайна любви волоокой невесты
Ведет нас вперед через боль и страдание.


МЕЧТА КАПИТАНА

“Их мало, с опытной душой,
Кто крепким в качке оставался…”
Есенин, “Письмо к женщине”.

Пил он водку и врал неустанно
В кабаках на углу площадей,
Что владеет старинною картою, –
И набрал понемногу людей…

Каравелла – красивое судно,
Гордой птицей скользит по волне.
Капитан с каждым новым утром
Благодарности шлет судьбе.

Впереди океана безбрежье
И открытий манящая тайна…
Стой! Матросы на палубу лезут,
Доведенные до отчаянья.

Окружают оравою смелою:
“Ты куда нас завел, капитан?
Прикажи развернуть каравеллу,
Коли жизнь для тебя дорога!”

Капитан на кресте клянется,
Что ему все пути известны.
Вновь команде вино раздается –
И трещат паруса под ветром.
Протрезвели – исхода нету,
Смерть кругом, так берись за ножи.
Капитан чуть поднял пистолеты –
Наповал двух в. толпе уложил.

Дни текут, нагнетая смятение,
Он награду сулит самым зорким.
Проклинает тайком невезение,
Но на запад глядит упорно.

И открыл... страну неизвестную,
О которой мечтал ночами...
И была она столь чудесною,
Что он плакал, совсем как мальчик.


СТЕЗЯ ВАН-ГОГА

“Убит! К чему теперь рыданья,
Пустых похвал ненужный хор?..”
Лермонтов, “Смерть поэта”.

Всю жизнь Винсент боролся с тленом
Толпы, презрительно смотрящей,
И подыхал, как раб, под бременем
Огромной Вечной Неудачи.

Лишь смерть добилась поворота
В печальном поиске признанья.
Вчера, плюющий в Бога рот,
Являет нынче сострадание.

На вернисажах он хлопочет,
Трясется, как родная мать.
Все доказать соседям хочет,
Как лучше гения понять.

Ах, что за краски! Мощь какая!
И надо ж, умер в нищете –
И сердце сладко замирает
В благоговейной пустоте...

И ВСЕ познав через столетье,
Искусства славный ветеран
В пальто и голубом берете
Шагает важно в ресторан.

А за стеной, в пустой каморке,
У полотна другой Ван-Гог
Сидит, как прежний, с жесткой коркой
И грустно смотрит в потолок.

ВСЕЛЕНСКИЙ ПАХАРЬ

“Нет времени, чтоб жить обидой
И обсуждать житье-бытье…”
Гитович, “Матадор”.

Старый друг мой, добрый конь,
Надорвавшись, помирает.
И в глазах его огонь,
Что всегда горел, стихает.

Он упал на борозду,
Разбросав копыта в стороны,
А над ним, закрыв Луну,
Уже кружат черны вороны.

И кричат, как над могилой,
Предвкушая сытый пир,
И открыто делят жилы,
Что пахали им же Мир.

Ворон делит плоть живого,
Но не трепетно коню,
Он-то знает, что подковы
Не подвластны воронью.

Что истертые железки –
Символ счастья и труда,
Достаются только честным,
Да и то лишь иногда...

Ну, а я кричу упорно,
Вверх комки земли кидаю,
И озлобленные вороны
Так ни с чем и улетают.

Старый друг мой отрешенно
Смотрит в небо на Луну.
Он, наверно, жеребенком
Снова бродит на лугу…



ЛЮБИМОЙ О ЗВЕЗДАХ

“В небесах торжественно и чудно!
Спит земля в сиянье голубом...”
Лермонтов, “Выхожу один я...”

Загорелась звезда и погасла,
Расстояние – сотни лет!
А как сердце сжало,
Как страшно:
Миг – и нету Звезды, миг – и нет!
Незаполненное пространство,
Остановленный времени бег,
До безумия это странно –
Меркнет в космосе
Дивный свет...

Все пронизывает безмолвие,
Омертвляющая чистота,
И холодной
Ледышкой колкою
С неба падает чья-то слеза…

Так уходит живое из времени,
Разлетается в пыль и прах.
Кто прочувствует
Это мгновение –
Смерть звезды у себя на глазах?!

Кто поймет пустоту и вечность,
Где не кичится мозг человеческий,
Не торопится никуда,
Потому что кругом
Пустота?

Кто поймет и не будет сломлен
Безграничностью Бытия,
Кто откроет,
Что мир огромный –
Это только лишь тень Твоя?..


Примечания к стихам ГУРУ ВАР АВЕРЫ.

Махешвара Брахма Санга:

Стихи, которые вы прочитали, написаны Вар Аверой на базе глубоко личных переживаний и ассоциаций, они пронизаны чувством, это не плод холодных размышлений, и личность автора, или, как принято говорить в литературоведении, лирический герой автора проступает в них очень ясно. Если чтение этих стихов вызвало у вас определенные эмоциональные реакции (в чем мы почти уверены), это и есть тот факт, что вы, читатель-нейог, и автор, профессиональный йог, по сути своей идентичны, и в душе вы несете одинаковые моральные и культурные ценности.
То есть современные йоги – это отнюдь не отщепенцы общества, а скорее его передовая часть (ведь они сродни поэтам!).
Но посмотрим каждый стих конкретно.

“Один в вышине”.
Известно, что йоги любят горы, одиночество, размышления наедине с природой... А поэты? Почитайте их стихи, разве они не воспевают то же самое? Вар Авера четко показывает в своем стихе, почему это нужно обеим сторонам: природа очищает человека от поверхностных впечатлений повседневности, настраивает его на ритмы более близкие ему по биологии, чем судорожные ритмы больших современных городов, а это, в конечном счете, как мы все понимаем, дает ему новые силы, как для жизни, так и для творчества.
Вар Авера много ездил по Союзу, забирался в самые глухие уголки гор и лесов: Карпат, Тянь-Шаня, Кавказа, Саян. И всегда он путешествует один, считая, что при разговоре с природой посредники только мешают. Когда он еще не был в конфликте с властями, он пытался добиться разрешения на кругосветное одиночное путешествие на яхте. Он любит воду, море, особенно бурное. Однажды на плотике величиной с дверь, поставив небольшой парус, при сильном, но попутном ветре он переплыл Байкал. Шестьдесят километров за ночь, все время подгребал веслом (полиэтиленовый мешочек, натянутый на разговилку), чтобы удержать плот точно по ветру, сначала опасался, что бревна, сбитые через поперечину простыми гвоздями, разойдутся, но потом, поверив в крепость своего нехитрого сооружения, успокоился и весь путь пел песни и кричал сквозь ветер небу и волнам стихи, свои и чужие. Конечно, его предприятие – чистое ребячество, если не сказать хуже, но сколько новых эмоций, наблюдений, мыслей! Позже Гуру говорил, что в ту ночь он понял свою сопричастность к стихиям воды и воздуха, понял, что никогда они не смогут нанести вреда ему, а он никогда не устанет их любить.

“Сказка любви”.
Используя сюжет известной арабской сказки, здесь Вар Авера постулирует идею кармического предопределения, Карма – понятие широкое, близкое по смыслу к судьбе, но не фатальной: карму можно менять, совершенствовать. Единственно, что – кармой нельзя пренебрегать.
Если человек строит себя разумом, он, прежде всего, должен хорошо изучить себя, свои возможности и стремления и не отрываться в мыслях от реальности! “Не будьте настырными, пробуйте все, но если у вас раз, другой, третий не получилось, спокойно отступите, ни о чем не сожалея – ищите для себя других путей, других целей – это не страшно и не трудно, ибо высшая цель у вас все время одна, а лучший путь тот, который наиболее соответствует вашей психобиологии, не просмотрите его, – так говорил Гуру своим ученикам, – тот же, кто подменяет цель путем, как бы ни был он силен, в конце концов, обязательно потеряет эту силу, потому что не сможет или не захочет перестраиваться под влиянием новых жизненных ситуаций – полная Победа предопределена только истинно отрешенному человеку”.
Гуру – поклонник разума, но в известных пределах. В сложных ситуациях, когда информации слишком мало для выбора правильных действий, он всецело полагается на интуицию, духовную и энергетическую. Дру¬гими словами, в такие моменты его путеводителем становится любовь. “Когда йог добивается постоянного медитационного выхода в поля Любви к Миру, то в социальной реализации он может совершать любые поступки автоматически, не задумываясь, – что бы он ни сделал – все это будет на пользу, как ему, так и миру”. Аладдин – простой мальчик, но он полон чистой искренней любви, пусть к одной Будур, но это только внешне, внутренне его душа обожает весь мир, в ней есть место всему, – и в этом заключена вся прелесть и притягательность сказки.
Когда Вар Аверу спрашивают, какая литература оказала воздействие на формирование его духовного мира, он отвечает: “Сказки, ведь в них столько правды, любви и, главное, справедливости...”

“Навсикая”.
Гуру Вар Авера – тантрист, то есть йог, который строит свое здание Духовной силы на базе взаимоотношений с женщинами. Сказать, что он любит их – мало, – он им поклоняется и обожествляет их. Здесь он полностью солидаризируется с поздними суфиями. “Любимая моя, в твоих чертах узнал я Божии черты, Бог предо мной предстал…” – так писал Насими пятьсот лет назад, так думает Вар Авера сегодня. Он говорит: “Я никогда не ощущаю, что достоин любящей меня женщины, в лучшем случае я ценю себя как ее преданного слугу, но я ясно вижу, что другие мужчины недостойны быть даже подметальщиками у ног моей Богини, вот почему я всегда ощущаю свое полное внутреннее право безжалостно разбрасывать в стороны всех своих соперников. Пусть придет лучший и отстранит меня, но только лучший!”
О, эти среброкудрые Одиссеи, они знают себе цену... А что они не ошибаются, тому порукой любовь их Навсикай, которым издревне дано Полное и Абсолютное Знание.

“Мечта капитана”.
Стих – образная история создания Гуру школы йогов в России. За каждой строчкой кроются реальные факты. Тема и ситуации предельно ясны и… предельно обыденны. Не было у капитана старинной карты, он знал, что и все: странные плоды и деревья, иногда прибивает море к берегу, – ему этого было достаточно, чтобы загореться мечтой о Неизвестной Земле. Но матросы на голос простой логики не поддавались – им нужны были традиции, знания предшественников. Пришлось придумывать для них старинную карту и самому нарисовать ее ночью в трактирной каморке под треск тусклой свечи.
Половина учеников Гуру оставили его только потому, что знания, которые он нес, были добыты им лично, а не получены готовенькими из рук Белобородых Махатм в Гималайских тайных пещерах.
Ученики бунтовали, каждый по-своему. Одни возмущались, что Гуру слишком жесток с ними, хотя он был всего лишь элементарно требователен. Другие, обучившись под его контролем медитации, начинали вдруг доказывать другим неофитам, что им в медитации стало ясно, что Гуру их неверно учит и не туда ведет. Третьи уходили по малодушью, но чтобы оправдаться перед самими собою, объявляли себя идейными противниками Гуру и объединялись в ассоциации “Бывших учеников Вар Аверы” с тем, чтобы не пускать к нему новых учеников. Гуру приходилось одних уговаривать, прельщать призрачными Эльдорадами, других припугивать Астральными Наказаниями, третьих придавливать на контакте, четвертых соблазнять прелестями Небесных Дев. Но, так или иначе, все они работали на Школу, и хотя каждый из них был отнюдь не герой – вместе они сделали Огромное Дело, совершили настоящий героический подвиг, создали Школу Русских Йогов. Слава им, выстоявшим и павшим, ну и конечно, “хвала и слава рулевому”!

“Стезя Ван-Гога”.
Гении опережают время, и за это соплеменники мстят им признанием, но только после их смерти. Редко кому удается добиться уважения окружающих при своей жизни. Причем толпа не обучается на вопиющих фактах общественного третирования гениев – из века в век повторяется одно и то же. Жизнь Вар Аверы в этом плане – не исключение.
Пока он ходил на правах “любителя” в союз местных художников, его терпели и почти любили – выходец из народа! Но когда всесоюзный выставком отобрал для показа в Москве от всего союза шестнадцать работ, причем пять из них были работы Вар Аверы, гордость профессионалов была ущемлена, они потребовали, чтобы его не пускали на выставку, как не имеющего специального образования. Им указали, что это – не повод для запрета показа талантливых работ (серия цветных монотипий по мотивам Бурятского народного эпоса “Гэсэр”), тогда они сделали просто: работы были отправлены в Москву без аннотаций. Пока шли запросы и ответы, выставка состоялась без этих картин.
Переехав жить в Москву, Вар Авера много работал, буквально заваливал свой подвальчик на Трубной площади холстами, чеканками, резными досками. Крупные советские писатели, ученые, артисты устраивали ему частные выставки, покупали его произведения, поддерживали его морально. Но вмешалась милиция. Пришел участковый и сказал художнику: “Ты тунеядец, если ты в течение пятнадцати дней не устроишься официально на работу, мы тебя отдадим под суд, и тебя посадят, как чуждый нашему обществу элемент”. Пришлось идти в Комитет по трудоустройству, там к нему отнеслись сострадательно и, учитывая его художественные наклонности, направили на завод Художественной гравюры, не подумайте, что художником – чернорабочим! И он в течение года грузил ящики с мусором по восемь часов в день – это было, так называемое, трудовое перевоспитание художника-интеллигента, его приобщение к служению своему народу... Как это понять? Очень просто. У нашего общества твердо выработаны критерии восприятия обычной социальной личности, но критерия оценки талантов, гениев нет. Они оказываются вне общепринятой шкалы общественной значимости личности, выше или ниже – этого общество определить неспособно, и поэтому все, кто вне, те автоматически третируются, как отрепья. И в девяносто пяти случаях из ста это отвечает действительности. Ну, а жалкие пять процентов возможных гениев, кого они могут сегодня заинтересовать, в наш бурный век повсеместной индустриализации? Бог с ними, пусть приспосабливаются, как могут.

“Вселенский пахарь”.
В йоге ищут мистику, экзотику, изысканную одухотворенность, а истинная йога на самом деле – это тяжелый утомительный труд. Именно этого не хотят понимать многие и многие искатели Йогических истин. “Кто я, – говорил Гурувар, и сам отвечал, – я пахарь, который из года в год ведет свою борозду, и ничто не может отвлечь меня от моего дела. Я пашу и в дождь, и в зной, и в метель, когда у меня плохое настроение и когда хорошее, когда мне помогают и когда около меня только улюлюкающие насмешники. Я пашу и пашу, и пашу, и я знаю, что я или обработаю полностью свою полосу или сдохну, как это уже было с десятками моих друзей. Их пепел стучит мне в сердце, и я обязан закончить работу, за которую они положили свою жизнь. И я ее обязательно закончу”.

“Любимой о звездах”.
Человек создан по Законам Земли, но сама Земля живет по законам Вселенной, вот почему человек не способен совершать правильных поступков без осознания их взаимодействия со всем мирозданием.
Сегодня физики изучают космос, ощупывают его радиотелескопами, но уже задолго до них эту работу проводили и проводят поэты и йоги. Они издревне давали людям ощущение сопричастности с Делами Неба. Пусть это были мифы, сказки, легенды, но они будоражили ум, вырывали его из жалкого круга обыденности и открывали перед ним просторы, в которых он не мог не расцвести.
Есть в йогической космогонии имя богини, которой поклоняется Гуру. Это – Махамайя. Весь видимый мир рожден ею, он ее сон, ее иллюзия. Наш мир – взмах ее ресниц, мы рождены этим взмахом и даже готовы принять движение за суть, но это будет ошибкой: суть Махамайи не во взмахе, а в самих ресницах... “Кто поймет и не будет сломлен?..”


ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

Мы не разбираем художественных достоинств стихов, это не в нашей компетенции, но можем сказать, что профессиональные критики, которым мы их показывали, отмечают бесспорную поэтическую одаренность автора. И отбирали мы стихи не по художественным достоинствам, а по “идеологическим” соображениям, то есть придерживались общей методики большинства современных редакторов, методики, которая губит истинную поэзию. Вот почему многие поэтические экспромты, чистая лирика Вар Аверы остались вне этого выпуска. Есть ли в этом потеря для вас, попробуйте сами разобраться, хотя бы на основе следующего небольшого стиха:

СНЕЖИНКА

Случайный снег. Снежинка мечется –
Безвременное серебро.
И тает на руке доверчиво,
Так и не встретившись с землей.
Небесный путь свой
Завершая,
Она меня за все прощает
Своей единственной слезой...

Редакция отвергла этот стих, потому что мы не знаем, что сказать по его поводу, мы не знаем, к чему оно призывает, и что можно выяснить о йоге в ассоциации со снежинкой.
Лирику Вар Аверы мы побоялись включать, чтобы не нарушать образа Мудрого, Всегда твердо всезнающего Учителя. Покажешь его с другой стороны – а неофит усомнится в величии йоги. Естественно, мы не можем пойти на такое. Быть может когда-нибудь в другой раз... Так что Аум, читатель, и до свидания...

2. ВСЕОБЩАЯ ЙОГА
В ИНДИВИДУАЛЬНОМ ПРЕЛОМЛЕНИИ.

Махешвара Брахма Санга:

После того, как мы рассказали о глобальных целях и возможностях йоги, мы считаем необходимым показать нашим читателям более детально и ясно на конкретном материале, что йогу делают такие же люди, как и они, и что путь в нее открыт для всех. Естественно, открыт при соблюдении определенных условий.
И первое – это то, что прежде, чем обращаться ко всякого рода тренингам, неофит должен составить для себя четкое, на уровне современной культуры, представление о сущности самой йоги. В качестве авторитета для первоначального знакомства с принципами йоги мы предлагаем вам известного советского автора научно-популярных книг Владимира Леви. Он врач-психиатр, гипнотизер, то есть человек, работающий в области, прямо прилегающей к йоге. Он интересуется ею не дилетантски, и хотя не многого достиг в практике, многое понял о йоге и составил о ней почти объективное представление. Интересно отметить, что в своей ранней книге “Охота за мыслью” Леви говорит о йоге полупренебрежительно, в саркастическом тоне описывая приезд в Москву индийского йога, однако в книге выпуска 1973 года “Искусство быть собой” где прямо, а где в подтексте сквозит полная мудрая уважительность к йоге и ее адептам. Эволюция взглядов Леви есть следствие серьезного изучения проблемы, о которой он первоначально разделял общепринятое стандартное мнение.
Так как же он оценивает йогу? Цитируем:
“Мое мнение: всякая система по-своему хороша, если следовать ей с верой. Но не со слепой... Это относится и к индийской йоге, которая организует человека сверху донизу, физически и духовно, и все это годами. Чтобы получить от йоги желаемое, нужно буквально переродиться в йога, жить этим постоянно, самому к йоге приспособиться и приспособить ее к себе. Это труд, своего рода подвижничество, и совершенно особый стиль жизни. Всеохватность йоги не исключает использования отдельных приемов, но в отрыве от системы их ценность заметно снижается”.
Вот мнение просвещенного человека, к сожалению, таких мало. К нам в Школу часто приходят искатели, которые говорят примерно так: “Вот я подсчитал, в день я могу тратить на йогу два часа, если этого достаточно, я согласен стать вашим учеником...”
В подобных случаях нам остается только разводить руками. Уровень культуры современных русских искателей оставляет желать много лучшего. Лень, неумение, а скорее нежелание додумывать проблему до конца, удивительно живучи в их среде. И это понятно. Хочется пощекотать свое самолюбие, мол, я йогой занимаюсь, но йога требует огромной самоотдачи, и подсознательно искатель это прекрасно понимает, как и то, что нет у него сил на это дело, но тщеславие не позволяет отступить, и ум замыкается на идее, что йога – это всего-навсего стояние на голове, что он и делает аккуратно ежедневно по два часа.
Когда такой деятель от йоги попадает к нам, он через неделю или две начинает понимать, что игра в Сверхчеловека кончилась, единицы вплотную берутся за работу, а десятки уходят озлобленные, что с них сорвали их маски, отняли милые игрушки, и они мстят нам высказываниями нелицеприятных мнений, злобной клеветой как на адептов, так и на саму систему йоги. Причем так было издревне. Записано: “Отпадающий от йоги ВСЕГДА становится Черным магом, активно борющимся против Дела йоги”. Так что, с точки зрения глобальной психогигиены, чем меньше искателей, тем лучше. Идеально, когда общество совершенно ничего не знает о йоге, и адептов подбирают сами посвященные. Или же надо, чтобы каждый интересующийся получил достаточную информацию задолго до того, как он пожелает сам практиковать учение. То есть человек должен быть зрелой личностью по всем показателям, чтобы идти с пользой для себя и для общества в новое для него дело.
Обратите внимание: многознающий Леви не бросается сломя голову в йогу. Именно поэтому он сегодня и не стоит к ней в антитезе.
Его книга “Искусство быть собой” посвящена методике аутотренинга, который можно рассматривать как своеобразную подготовительную ступень к Большой Йоге. И автор понимает это: “Между современным аутотренингом, древней йогой и другими старыми и новыми способами духовно-телесного совершенствования оказалось множество совпадений, гораздо больше, чем различий, и по большей части это не заимствования”.
Мы не рекомендуем саму программу аутотренинга, предлагаемую Леви. Сама по себе она не плоха, но ни нам, ни нашим возможным ученикам она не подойдет. Но ознакомление с книгой полезно всем, многие общие положения ее безукоризненны, и тем более ценны, что изрекает их наш современник. Например: “Нельзя изменить себя в желаемую сторону, не изучая себя постоянно. Нельзя изучить себя, не изучая одновременно и с равной заинтересованностью других людей. Ни себя, ни других нельзя изучить иначе как в деятельности и общении”. Под всеми этими утверждениями мы подписываемся обеими руками.
Правильно отмечает Леви и недостаток, а точнее сказать, специфичность печатных материалов по йоге и аутотренингу: они имеют малый диапазон индивидуализации. Настолько малый, что йоги настоятельно рекомендуют – не обучаться по книгам. Только тот, кто уже знает Всю йогу, сам прошел ее, то есть только Гуру может найти оптимальный путь развития в йоге для каждой личности. Каждый ученик требует создания для него индивидуальной школы, ибо он система подвижная, развивающаяся только по своим законам, и никакая заранее приготовленная корректировка не может быть действенной без учета новых изменений личности.
Вот об этой индивидуальной работе в йоге мы и хотим дать вам некоторое представление. В архивах нашей школы хранятся письма отдельных учеников, йогов и Гуру Вар Аверы. Часть из них мы помещаем ниже. Знакомство с ними даст читателям возможность заглянуть как бы изнутри на методику формирования йогической индивидуальности, понять ее главные проблемы и ее основные сложности, – и все это на живом конкретном материале.

Письмо 1.
Студент, за неделю личного общения с Гуру получивший посвящение в ученики, едет в свой город и оттуда пишет, что ощущает в себе столько силы, что готов выйти один на один со всем миром, просит учителя подвергнуть его самым суровым испытаниям. В общем, это обычный эмоциональный подъем на базе новых ярких впечатлений, подъем, за которым обязательно следует спад. Зная это, Гуру Вар Авера пишет ему в ответ следующее письмо:
“…На сегодняшний день ты достиг того, что тебе положено было: увяз достаточно глубоко в новом для тебя деле. Теперь остановись, осмотрись. Прежде всего, восстанови привычный (дойоговский!) уровень жизни. Восстанови, чтобы он шел у тебя без сучка и задоринки.
Оставлять университет нельзя – причин, если подумать, очень много. А что кроме? Где и когда ты еще будешь иметь такую возможность учиться? Наладь студенческие дела, выполняй свой долг перед Наукой. Сегодняшний йог без высшего образования – динозавр.
Поведи тихий размеренный образ жизни. И это минимум год – два. Пока семена, запавшие в тебя, не начнут давать всходы. За этот срок ты наберешь исподволь фундамент под Новые знания – и они станут привычными для тебя. Не нужно ажиотажа! Одно из правил японских самураев при фехтовании на мечах: ударь и отступи! Отступи, то есть осмотрись. Ты просишь испытания. Вот оно тебе. Выше нет: войти в будничность и в самой ее серости сохранить накал Духа! Не поддаться обыденности, каждый день окунаясь в нее. Это подвиг. А всякий резкий поступок, поворот в жизни, на сегодня для тебя смертелен, бессмысленен уход от главного...”

Письмо 2.

Оно интересно тем, что показывает, как неофит, пусть еще наивно, но старается как можно шире врасти в роль йога. Его розовый энтузиазм временами умиляет, но ценность его личного поиска от этого отнюдь не уменьшается.
“Здравствуйте, учитель! Не писал долго, потому что только недавно начало что-то вырисовываться. Со дня отъезда из Москвы моя энергия начала медленно испаряться, и к концу недели я уже дышал на ладан.
Сейчас я уверен, что выхожу на правильный путь. Сначала сделал массу ошибок, сам того не сознавая, так как действовал вслепую. Я ясно видел цель и очень желал двигаться к ней, но не было четкой программы, приходилось на месте соображать, что к чему. Начал с того, что засел учиться, запер себя в клетке и пытался качать силу из одних только идей. Это продолжалось недолго, я достаточно пообстукался обо все острые углы И понял, что хватит заниматься абстракциями. Тогда же я развязался со всеми добрыми, ленивыми друзьями и начал рубить цепи, которые меня сковывали. Я не ожидал, что их окажется так много.
Простите мне эту дурацкую символику, но именно так я тогда думал, да и сейчас тоже. Я пытался войти в доверие к людям, показать себя сильным и опытным, внушал им, что они мне якобы не нужны, а сам ловил каждое их слово обо мне. Вместо того, чтобы изучать их со стороны, я влез в самую гущу их и хотел, чтобы они меня поняли, признали, помогли… Понадобился месяц, чтобы я расшифровал себе понятие Раскрепощения. Понял, что душа – это пружина, которую надо сделать растяжимой до предела и в то же время наипрочнейшей. Понял, что нельзя кого-то только любить или ненавидеть, кому-то мстить, кого-то презирать, чего-то бояться и слишком чему-то радоваться. Это в эмоциональном плане. Мозг же должен работать, как хорошо смазанный двигатель, должен мыслить оптимально-объективно. Я начал вслушиваться внутрь себя, понимать свою слабость и свою силу. Раньше я их часто путал. Стал лучше разбираться в людях, сам удивляюсь – вдруг находит озарение, и весь человечек перед тобой словно голенький, и все ты в нем видишь и понимаешь…
Силы у меня есть, но мало. Заметил одну вещь, если действую правильно – чувствую себя в форме, как только начинаю зарываться – сила уходит, но напряжение поддерживается все время (как в электричестве, при неизменном напряжении меняется ток).
За это время, кроме книг, что Вы мне дали, прочел, точнее читал: Гиту, Махабхарату, Фрейда, Древнекитайскую философию, Ницше, психологию-учебник и другие. Знакомлюсь с людьми с целью их изучить и себя проверить. Себя испытываю всю дорогу. Вот, например, на завтра у меня намечено сходить в морг. Ежедневно час – полтора трачу на спорт, асаны. Научился чувствовать потоки сансы по телу, пробовал входить в санс-контакт, но пока не получается. У меня довольно плохая зрительная память.
И еще у меня бывают моменты, когда я забываю все свои опасения и сомнения и чувствую, что я могу все! Я парю на крыльях, ощущение такое, будто попал в рай. Обычно я осознаю, что поднимаюсь вверх по лестнице ступенька за ступенькой, но в такие моменты мне кажется, что я прыгнул сразу через десять ступенек!
Жду Вашего письма. С уважением…”

Письмо 3.
Когда Мaxaкал Васура стал социально деградировать, Вар Авера пригласил его в Москву из Петропавловска-на-Камчатке и попытался организовать его жизнь, но безуспешно. Несколько позднее Вар Авера уехал к матери. Васура остался в Москве под наблюдением йогини. Вопрос о нем был уже принципиально решен. Но йогиня жалела Васуру и не хотела выгонять его, как требовал Вар Авера. Она не передала Васуре суровую записку Гуру, на это он ей пишет:
“Хорошо, раз ты не передала письма Николаю, значит, так и надо. В принципе, я для того и послал его через тебя, чтобы ты выступила Цензурой. Тебе на месте виднее, принесло бы оно пользу или нет. Кстати, Мать была тоже против этого письма, и когда узнала о твоем решении, очень обрадовалась. Все вы женщины одинаковы...
Но я все-таки потолкую еще несколько о Н. в расчете, что ты опять же продумаешь мои замечания и используешь их в беседе с ним, или с умными подводками покажешь ему оба письма.
Итак, о Н.К. Он сильный, у него огромная воля (вспомни, как он давит на окружающих). Обстоятельства бьют его, ломают, ставят на грань... Он стонет, плачет, мечется, но в то же время не отступает. Откуда его сила? Что от бога – это оставим, а главное – в его уверенности, что в его бедах виноват кто-то, нехороший и злой обманщик, которого он, в конце концов, победит. Этим положением он питает свою Несгибаемую Настырность, а то есть и Болезнь, поэтому, ему надо доказать, что во всех своих бедах он виноват сам. Он сам себе злой обманщик. Если бы удалось, чтобы он признал свою личную несостоятельность, это и стало бы его первым шагом к новой жизни, к выздоровлению.
Ты пишешь: “Он не любит Иру. Но если он полюбит женщину, он будет вести себя по-другому”. Это твое мнение. Однако он хочет королеву сейчас, сразу. А на каком основании? Кто он? И главное, что он ей даст? Он к женщине только потребитель, как и ко всему миру в целом. Он не желает – не хочет и не может знать, что женщину можно оберегать, заботиться о ней, служить, учить, развивать и сделать из нее королеву, какую хочется. Нет, ему дайте сразу идеал, и он сразу начнет его обсасывать. Но королева, то есть личность, на него и смотреть не захочет, и ты это понимаешь, и он будет холост, пока не изменится внутренне: пока не признает, что мало жить с женщиной, надо и жить для (!) женщины.
Ха, ха, ха! Попробуй вбей ему эту установку в голову. Здесь дело идет не о болезни, а только о взгляде на жизнь. Этот взгляд он вырабатывал в себе с детства. И каким “ласковым” подходом ты его изменишь? Помни: его слезы – это крокодильи слезы! И его болезнь – не болезнь, а суть эгоизм, жажда иметь все и вся без труда и забот, ну а поскольку мальчику сегодня этого не дают, он капризничает и болеет...
Продумай это и напиши свое мнение, мне будет интересно”.

Письмо 4.
Посвященный ученик встретил выпускника философского факультета, эрудиция последнего потрясла его, и он написал Гуру, что вот познакомился с человеком, который на две головы выше его самого (ученика), и поэтому кроме заочного обучения у Гуру, он еще будет учиться и у Философа. Последовал ответ:
“Истинный ученик Гуру не может встретить человека, стоящего выше него на две головы. Это возможно только в случае, если этот человек выше и Гуру. Наставники школы Ханса-йогов знают уровни других школ – они объективно ниже Санхазов. В подобных случаях я посылал своих учеников: “Ах, ты считаешь его выше себя, умнее, но у тебя есть Дело, выше которого сегодня в мире ничего нет, а человек не может быть кем-то вне Дела, поэтому иди и “съешь” его!” И они съедали эти ложные случайные авторитеты, причем для этого не надо было набираться ни сверхсилы, ни сверхинтеллектуальности. Так вот ты своего Философа обязан “съесть” немедленно! Истину говорю тебе: того, кто не ведает Высшего Предначертания нельзя даже на миг брать в поводыри, ибо “слепой слепца заведет только в яму”. Чему он может тебя учить, если не знает, каким ты должен стать в Полной Мере?”
Ревнив Гуру Вар Авера, как обрушился на простодушного ученика! Ну прямо, как Саваоф на бедных евреев, начавших пренебрегать истинной религией. Но он глубоко прав, и как доказательство его правоты, вот ответ его ученика:
“Пошел сразу к Ф. Сначала он посмеивался, давил терминами, потом начал, полушутя, признавать свое бессилие, мол, он такой же, как все. Тогда я показал ему, что он действительно в основе своей не отличается от остальных, что он где-то по большому счету предал себя. Сказал ему, что не стану его зачеркивать до основания, что он сам это сделает, когда я уйду. Мало-помалу он посерьезнел, и последним его рывком было: “Не кажется ли тебе, что ты ломишься в открытую дверь?” Он смеялся зло, пытаясь меня задеть: “Вынес мне приговор! Ты меня отлучаешь от веры, но кто такой ты – усредненный общественный продукт, и твои обвинения выражают протест масс против элиты!” Одним словом, нес ахинею, раскрылся полностью. Мне было смешно и жалко. Впрочем, ему уже не поможешь, он слишком интеллектуальный”.
Суть “морального съедания” адептами йоги других людей отнюдь не составляет их особую тайну. Ученики Гуру Вар Аверы не раз наблюдали, как приходил посетитель, бодрый, подтянутый, четко излагающий свои мысли, но через двадцать минут беседы с Гуру он начинал буквально распадаться на глазах: плечи опускались, взгляд тускнел, язык начинал заплетаться, и человек явно переставал понимать, кто он и где находится. После, Гуру объяснял ученикам: “Я всего-навсего довел до его “Энергетического Я” круг проблем, которыми мы здесь занимаемся, другими словами, в беседе со мной у него непроизвольно расширился круг медитации, а, следовательно, и понизился потенциал биоэнергетики. Он привык думать о двух – трех идеях, а здесь его заставили думать о всей совокупности Идей Жизни, в обычной обстановке он от них отмахивался, а здесь не смог – вышел на них в лоб – и его мозг не выдержал духовной перегрузки. Заметим, что рядом с Гуру не “распадаются” или равные ему по широте мышления, или те, кто не имеет к нему “уровня доверия”, кто закрыт намертво и сразу автоматически отбрасывает от себя и идеи, и самого Гуру. Оптимальное расширение медитации – первая задача неофита. На этом он тоже теряет много энергетики, но зато потом он в любой ситуации не впадает в маразм.

Письмо 5.
Научный работник, прибалтиец, часто писал Гуру, но активно в йогу не шел. Гуру написал ему ультимативное письмо, пусть он забудет о йоге или начинает серьезную работу, для этого у него есть все данные, пора решать. Прибалтиец долго не отвечал, наконец, прислал письмо (сохраняем орфографию подлинника).
“Дорогой Вар Авера, твое письмо очень требовательное, я даже думать о себе так боюсь. Мечта о высотах во мне все время был и есть, однако я должен трезво оценивать, что мало у меня достижений, оправдающих настолько высокое мнение о своем личности. И так возникает психологическое противоречие между желаниями и достижениями.
Иногда думаю, что неудовлетворенная жажда за достижениями может меня погубить – например, сделать карьеристом. Чтобы этого не случилось, я уже давно привыкал внушать себе скромности. А внушение скромности заземляет стремления к высотам. Иногда мне кажется, что моим долгом в этом мире – достигать ценное в области науки, достигать абсолютно честным путем. Однако иногда кажется, что весь арсенал научного мышления и. экспериментального опыта уже давно пора применять для обращения внимания на познанные мною мистические области нашего мира. Такие колебания не помогут сосредотачиваться на работу.
Мои недостатки – умственная ленивость и сексуальная несбалансированность – затрудняют набирать большей силы веры, чтобы побыстрее продвигаться вперед. Я очень благодарен за Твою поддержку, а течение событий в последнее время мне немножко прибавил оптимизма. Очень мне хочется стать более сильным, чтобы справиться с собою и со своею средой. Искренне...
p.s.
Я это письмо 4 раза переделывал и все очень много раз продумал, побыстрее я не могу с толком разбираться”.
Через некоторое время Прибалтиец приехал к Гуру, получил посвящение, уехал, попытался активно менять принципы бытия, набил себе много шишек – все-таки выстоял! Через него школа медитационно работала и работает на Скандинавские страны (варягов), он, практически, наш единственный серьезный адепт нерусского происхождения. Окруженный сильными местными школами он не примкнул к ним, ибо перешел в себе рубеж национального эгоизма. В Прибалтике есть йоги значительно сильнее его, что он не силен это ясно и по письму, но он самый ищущий и наиболее честный из них.

Письмо 6.
Гуру Вар Авера – ученику:
“Отвечаю на твои вопросы.
Есть ли Красота? Лучше всего тебе было бы прочитать пару книг по эстетике. Они, правда, все страдают отсутствием логики, ибо авторы их строят свои доказательства, опираясь с одной стороны на современные биопсихологические исследования, а с другой стороны тянут из прошлого ныне явно бессмысленные постулаты Отцов Философии. И получается у них этакая смесь нижегородского с французским – но ты это легко разбросаешь, зато сразу окунешься в круг проблем эстетики, и на поставленные ею вопросы сам найдешь здравые ответы. Однако для затравки от себя скажу, что Красоты нет – есть Чувство Прекрасного: один и тот же предмет, явление у одних вызывают восхищение, у других безучастность, если не отвращение, отсюда: Прекрасное есть понятие субъективное. Но! Человек не только субъект, но и объективная частица мироздания, его реакции объективны в свете Законов Бытия, то есть в природе объективно существуют формы и идеи, при общении с которыми человек будет испытывать Чувство Прекрасного. Значит – красота есть! Она суть гармония, единственная в своем высшем проявлении и бесконечная в частных… Дальше думай сам.
“Ветвь персика” не старайся достать. Это вещь примитивная на сегодня, в ней излагается очевидное, типа: прежде чем вставить член в отверстие, сними с девушки трусы (а как же иначе?). Лучше почитай современную литературу по психологии секса, гигиене брака и т.д. Но и, как “Ветвь”, они никакого отношения к тантризму не имеют. Тантризм – это преодоление секса, но не путем отказа от него, а путем прохождения через все его возможные варианты, это его полное познание и внутреннее не замечание в процессе реализации. Попробуй, тебе уже можно, промедитировать соитие с девой у трупа ее матери, соитие с группой дев, соитие с мужчиной, с животным, с деревом, с землей, а потом промедитируй естественное соитие – и увидишь, что оно пройдет значительно легче, чем предыдущие формы. Думай…”

Письмо 7.
Ученица-шакти пишет Гуру:
“Здравствуете, мой Гуру! Ваша способная ученица докладывает, что ее дела идут все время вперед. Если раньше я могла контактировать только одной половиной тела (не могла управлять обоими полушариями одновременно – М.Б.С.), то теперь контачусь сразу всем телом, и совсем перестала бояться, когда переключается восприятие.
Когда ехала в поезде, вышла такая история. У меня была верхняя полка, а напротив внизу ехал молодой парень. И я его решила контактнуть. Он внимательно читал книгу и на меня никакого внимания не обращал, затем он начал странно себя вести: то читает книгу, то смотрит в окно, и так несколько раз, потом вдруг покраснел, покрылся капельками пота, стал тяжело дышать, вынул платок, чтобы утереться и тут только посмотрел наверх и увидел, что я на него смотрю в упор. Он вздрогнул, заморгал, потом встал и ушел из купе. Вот смешной парень, а ведь я его контактнула ну самую что ни есть малость.
В доме отдыха пока ничего не получается. Думаю, это потому, что нахожусь в новой обстановке, и в комнате четыре человека. Зато перед отпуском я учудила, а точнее напугала все управление. Пришла в нашу библиотеку, села читать, а потом думаю, дай-ка я возьму на контакт всех писателей и сразу стану умной, Гуру меня ругать перестанет, и вообще интересно. Представила, что у меня голова расширяется и заполнила всю библиотеку, потом сделала санс-удар. А потом не помню. Очнулась в медпункте. Врач надо мной бегает, вызвали скорую помощь, но я быстро в себя пришла и встала. Глаз у меня стал красным, сосудики полопались, как у Вас иногда. Но врач-то не знает, что я сансой занимаюсь, а я уж молчу, они мне поставили диагноз – “инсульт”, наговорили всяких предупреждений, а главное, бюллетень на три дня дали. Теперь, если захочу отдохнуть, знаю, что делать. А писатели-то какие-то мрачные оказались, на контакт я к ним так и не вышла.
Вот Лев Толстой. Очень уж у него тяжелый характер, всю жизнь всем недоволен, раздражен, одержим манией переделать мир. Он мне чем-то напоминает Вас, просто ужасно. А в книге “Что такое искусство?” критикует очень много французских художников, таких великих композиторов, как Листа, Вагнера, Штрауса. О Боже, что бы он сказал сейчас, посетив наши выставки? Ваши некоторые работы ему бы тоже не понравились. Я частично с ним согласна, где он говорит, что искусство должно быть понятно и доступно. Нельзя говорить, если человек не понял того или иного произведения, что он дурак, и у него нет вкуса. И я думаю, что Вы меня часто критикуете зря. Ведь в музыке, я все-таки лучше Вас разбираюсь, но ведь не подчеркиваю этого постоянно.
Что я Вам еще хотела сказать? У Толстого очень часто собирались художники, писатели. И как-то раз подняли вопрос о том, чтобы каждый рассказал пережитую им самую счастливую минуту своей жизни. И почти все рассказывали о минутах, связанных с женской любовью… А как же йога? Между прочим, у Толстого религиозные настроения появились после 50 лет, а аскетом он захотел быть, когда перестал быть мужчиной, и уже после того, как “сделал 13 дитев”. Нет, Вы не подумайте что, это я просто так, к слову”.
Ученице был послан ответ: “Немедленно прекратить все занятия сансой до контрольной встречи”.

Письмо  8.
Гуру Вар Авера – Ученику:
“Читаешь твое письмо и думаешь, Боже, какой умный мальчик, какая глубина анализа, какое обнаженное самобичевание, жажда совершен-ствования и т.д. Это в случае, если пишущий просто нормальный хороший человек – вот изучает мир, работает, трудится – молодец! Другие-то пьют, воруют, тунеядствуют, а он – О..! Но если мы вспомним, что этот пишущий – адепт йоги, картина катастрофически меняется.
Я, Гуру, говорю тебе, тебя нацелили на большое дело, тебя подвели к нему, тебе дали силу, ты рванулся вперед – и не перешел на новый рубеж бытия, что требовалось, а всего лишь интенсифицировал свой прежний ритм жизни: ты читал книги, размышлял о том, о сем, анализировал свои поступки и раньше – сегодня ты это делаешь лишь активнее – и все! Твоя ленивая (как у всех!) личность очень здорово чувствует (на уровне подсознания!), что принес бы ей новый рубеж, сколько трудностей и отчаяния, и она (опять же подсознательно!) избрала оптимальный для себя способ защиты.
Ты весь в деле, ты горишь, каждый день тебе приносит новое – а разве не этого требовал от тебя учитель? Пардон – не этого!
Твои дела – лишь пыль в глаза своей совести. Совесть знает, что Гуру ждал и ждет от тебя другого, она чувствует, что ваши пути с ним расходятся – а разум (эта проститутка!) уже готовит фразу: “Я готов работать день и ночь, чтобы стать таким как Вы, мудрым и мужественным”, – пытаясь доказать, что мол де он-то с Гуру – единое целое и почитает его авторитет. Но если дело доходит до прямых восхвалений, если ты в них нуждаешься, понимая, что разрыв с Гуру – это падение, крах, – это значит, что падение уже (!) идет.
Я показал письмо А. (она видела всякое), она немного почитала, покачала головой: “По-моему, он не искренен, все звучит фальшиво, не серьезно это…” Понимаешь, ты фальшивишь, но не со мной, а с собой. Письмо, его стиль – лишь индикатор глубинных реакций. Ты уходишь и уходишь от идей Школы, от ее Главного Дела. Образно это так: отряд Ханса-воинов отправляется навстречу врагу, на пути их река, бурная, опасная, все бросились в воду, некоторые утонули, но большинство переправилось, и вступили в битву на том берегу. Неофит-доброволец несколько замешкался, и вдруг его “осенила” идея: “Я построю мост для Ханса-воинов”. И он принялся валить деревья, забивать сваи и т.д. И чем больше крови стекало в реку, чем жарче становилась схватка, тем “сильнее стучал топор дровосека”, заглушая голос его совести. Так вот ты – дровосек и нацелился быть им намертво – ну и цена тебе соответственная… Короче, совершенствуйся, интеллектуализируйся, но не приплетай к себе йогу, ни тебе до нее, ни ей до тебя дела нет.
Ты философствуешь: “Нужны годы, чтобы набраться знаний, перестроить психику”. А пошел-ка ты к такой-то матери! Годы!?? Нужны пара жестких часов, которые перетряхнут твою жирную душу так, что к прежней “психике” и не потянет…
Согласен с тобой, что человеком ты все-таки будешь, но Школе был нужен йог”.

Письмо 9.

Оно написано девушкой, проработавшей в Школе три недели.
Ей 22 года, учится на пятом курсе филологического факультета. Письмо типичное для тех, кто оставляет Школу. В нем еще делаются реверансы Гуру и его идеям, но явно идет желание дискредитировать Школу, ибо иначе, как жить отступнику? После этого первого шага, ушедшие быстро стабилизируются, и от критики Школы переходят к критике самой идеи йоги и о ее адептах высказываются только отрицательно.
Девушка очень сильная, имеет разветвленную мозговую структуру, но ленива, малоинтеллектуальна и, как она сама себя оценивала, несколько “стервозна”. Ей провели начальный психоаналитический разбор и показали ее недостатки, нацеливая на борьбу с ними. Одновременно ей подняли биопотенциал, она стала очень энергетичной. Но ей не хватило духовности и самосмирения, вместо того, чтобы кромсать свою душу, опираясь на критические щупальца, которые в нее забросили, она со всей своей недюжинной энергией выталкивает из себя всю критику и закрывается громкими фразами, чтобы к ней нельзя было подойти. В принципе, она не отступница, это просто реакция на стресс. И этот этап был и бывает всегда очень полезен для дальнейшей работы с неофитом. Впоследствии разбирая такое письмо уже в другом эмоционально-духовном настрое, неофит много постигает в самопознании.
“…Позвольте мне обратиться к Вам не как ученица к учителю, а как женщина и человек к другому человеку, которому я сострадаю и которого глубоко уважаю… Я пришла к Вам в поисках истины и считаю, что Вы дали мне ее вольно или невольно. Вы доказали мне методом от противного, что разбудить в человеке его скрытую, задавленную, униженную Красоту можно только через обращение к этой самой красоте, и никакими другими способами. Ваша идея благородна, возвышенна и чиста. Ваше мужество не имеет предела. Вы великодушно приоткрылись передо мной, еще не зная меня, и дали мне возможность увидеть сердце, обагренное кровью чужих страданий... В этот момент я почувствовала сострадание и желание помочь Вам. Это не было унизительной жалостью рязанской бабы, что от полноты жизни и счастья жертвует иногда страннику кружку молока. Это было искреннее чувство. Но, к сожалению, оно было Вами задавлено. Вы подавляли меня, Вы искали во мне то, что мне было несвойственно. Я уезжала от Вас и снова становилась сама собой, снова набиралась сил верить в Вас и следовать за Вами. Это было с каждым разом все труднее и труднее. И в последний раз привело меня к Вам это проклятое чувство долга, которое на мое несчастье воспитала во мне моя бабка. Это вечное чувство долга неизвестно перед кем! Я всегда завидовала тем людям, которые не знают такого понятия и живут легко и без особых угрызений совести...”
Как видите, начав за здравие, девушка переходит к упокою, а в рассуждении о долге сквозит уже просто истерика. Ей тяжело, хочется расслабиться, но есть совесть и долг, которые не позволяют ей падать, вот она и ополчилась на них. Рядом с ее возвышенными словами о благородстве и чистоте – это звучит воплем бабы: хочу стать стервой, хочу на всех плевать, не сострадая. Интересно, что Гуру всю работу с ней строил на чувстве долга, они много об этом говорили, это запало ей в душу. Здесь она чувствует, что строго защититься не сможет, поэтому она пытается идти на “интеллектуальную” защиту, ибо в этом слабее, и ей ее ошибки, логические неувязки не так очевидны. И все-таки пожалеем ее, ибо ей действительно тяжело.
“…Я не бегу от Вас. Я знаю, что Вы не примете этого письма и будете говорить о моем предательстве. Не знаю точно, зачем я пишу это письмо. Честно говоря, я не знаю, что вообще делать. Находиться с Вами у меня нет сил, но уйти от Вас тоже не могу. До свидания”.


Письмо 10.

Ученик пытается вернуться в Школу после нахлобучки. К сожалению, у нас в основном такие письма. Вся работа ведется на уровне личных встреч. Но когда ученик срывается, ему стыдно приходить, и вот начинается переписка.
“Учитель! Я долго молчал – не хватало мужества написать Вам раньше. Все пытался как-то оправдаться, и письмо не получалось. Я не тешу себя надеждой, что этот листок бумаги что-то изменит в моем положении. Но не могу больше жить, не зная, как Вы судите меня. У меня нет права (морального) писать многое из того, что хотел бы сказать. Как прозвучат мои слова, что я верю в Вас? Но это так. Когда я пришел к Вам год назад, мир открылся для меня. Правда! Я нашел то, что искала моя душа. Но я оказался слаб. Ваши слова, что я погибну, сбываются, мне мешает карма и прочее, но ведь Вы победили их, так зачем же я буду оправдываться? Но я не могу решать свою судьбу без Вашего слова. Напишите мне.
Медитация почти не идет. Только однажды, еще летом, видел Вас. Все вспыхнуло ослепительно, помню, что свет ощущал всем существом, а не только глазами. Я не смог Вам толком ничего сказать, а только кричал: “Учитель... Учитель... Учитель…” А Вы сразу повернулись и стали уходить от меня все дальше и дальше. Если можете, ответьте мне…”

Письмо 11.
Его пишет женщина, которая еще далека от йоги, как ей кажется; вскоре она очень успешно реализовалась в йоге. Письмо интересно тем, что дает представление о личности и ее проблемах как раз перед вступлением на путь Практической йоги. В этом письме Гуру Вар Авера для нее прежде всего художник, психолог, просто хороший знакомый. Но в ее анализах уже явно проступает тот стиль отношения к себе, который у йогов доведен до совершенства и является их прерогативой.
“Твой трактат меня позабавил. Ты меня понял тривиально, слишком поторопился с выводами. И я тебе это сейчас докажу. Приготовься, я начинаю травить психологию, до которой ты тоже, как я замечаю, большой охотник. Ты считаешь, что я комплексую прежде всего как женщина, но это – отголосок прошлого, сейчас не это определяет мое поведение. Мне знакомы и мужская любовь, и поклонение, я не хвастаюсь, я вообще далека от этого, просто констатирую факт. Ты думаешь, меня не любили, потому что не понимали. Это не так. Представь себе, что наиболее сильно, отчаянно, если хочешь даже фатально, меня любили именно те мужчины, которые не понимали. Вот это парадокс №1: загадочная женщина манит, а ее недоступность волнует. Но ты хорош, скажи, пожалуйста, как ты мог додуматься написать женщине, что она никем не была любима? О Господи! Да знаешь ли ты, что большего оскорбления нельзя и придумать. И таким варварским способом ты хотел избавить меня от комплекса – да ведь этими словами ты можешь любую женщину загнать живьем в могилу. Психолог!
И все-таки я все время думаю, почему я произвела на тебя впечатление такой забитости? Ты слишком проницателен, чтобы этим легко можно было пренебречь и обвинить во всем тебя, мол, не разобрался. Что-то в этом есть. Анализируя трезво и со стороны, я понимаю, что какой-то частью своего комплекса обязана брату. Да, он съеден обществом. На людей он смотрит глазами успеха. А у меня какой же успех? Ни общественного, ни семейного, ни материального благополучия, – ничего! И это в 35 лет! Он относился ко мне с легким жалеющим полупрезрением, но любя меня как сестру, снисходил до меня. Мы с ним вместе шутили надо мной, над моим возрастом, над моим одиночеством, над монотонными литературными неудачами, над служебными неурядицами, – надо всем. В своем эгоизме он не заметил, как зашел слишком далеко, а я в своей любви к нему не заметила, как позволила это сделать. Я считала себя слишком сильной, способной противостоять всем и всяким неудачам и насмешкам.
Но теперь вижу, что переоценила свои силы. И капля камень точит. Постепенно я привыкла чувствовать себя униженной и стала комплексовать шире и глубже, как неудавшаяся личность вообще, для которой все уже в прошлом. Теперь я понимаю, что нельзя безнаказанно себя унижать, и нельзя позволять этого ни отцу, ни брату, ни свату. Но, поняв все это, и рассказав тебе, я не освободилась от этого ощущения, слишком глубоко оно во мне осело. Я могла бы отомстить брату вполне, тоже насмешками, слишком хорошо я знаю все его слабости и пороки. Но я знаю, что и пальцем его не трону. Бить просто – глупо и жаль, бить, чтобы переделать – не хватит сил…
В его присутствии я всегда чувствую гнет его личности и вижу себя такой, какой видит меня он. А с тобой мы чаще всего были при нем. И вот этот-то отраженный во мне от него свет ты и заметил. Брата ты во мне поймал, дальше заглянуть не успел, времени не хватило. Поэтому выводы твои верны, но только частично…
Твои насмешки против брата предназначались в мою защиту. Но ты смеялся над ним резко, чересчур резко, я это заметила, и меня это удивило. Почему так резко? Не хотел ли ты тайно отомстить ему за то, что он взялся организовывать тебе выставку? Не оскорбила ли твоего мужского достоинства его поза столичного Покровителя? Ведь мужчины – не вечное ли это соревнование самолюбий? Но этого я не знаю. И я боюсь, что здесь могу подойти к тебе с той же примитивной меркой, с какой ты подошел ко мне.
Никак не решусь, но все-таки скажу и о главном. Я перестала верить в себя как в писателя, и этим я надломлена и разбита как личность. Вот в чем мой комплекс. Я знаю, что я не стандартна, оригинальна и т.д. и т.п. Это для меня не новость, это замечали многие, не только ты. Но какой от этого толк, если все мои задатки остаются втуне? Кроме того, есть еще одна сторона вопроса: я ненавижу медицину, ненавижу, но вынуждена ею заниматься, потому что ни к чему больше не приспособлена. Каждый день хожу на работу и убиваю попусту время совершенно неприемлемым трудом и проклинаю себя за это. В прошлом году пыталась поступить во ВГИК на сценарный факультет, но не прошла даже творческий конкурс. В этом году мне уже и не хочется туда идти, учиться еще пять лет кажется мне убийственным…Оставить все свои стремления, искания, создать семью, родить ребенка – где-то я перешла уже ту грань, когда это могло спасти меня. Я, как глупая рыба, наглоталась свежего воздуха интеллектуализма, духовной свободы, и теперь, как ни стараюсь, никак не могу нырнуть опять на мягкое тинистое дно. Кстати, ты тоже глотнул лишнего, от этого тебя и мотает по всему Союзу. Но у тебя любимая профессия. Ради нее ты бросил все, тебе было можно, ты мужчина, спишь, где придется, ешь, что попало, отпустил бороду и плюешь на все условности бытия. А мне без комфорта, хоть и минимального, не выжить физически. Ну что скажешь, психолог, понял мой комплекс? Как видишь, обычная фрейдистская штучка – ощущение неполноценности оттого, что родилась не мужчиной… Ладно, ладно, смеюсь…
А ты очень властный, это точно, и это твоя основная сущность. Ты, конечно, умен, и ты истинный аристократ духа, но во плоти ты мужик, и эта первозданная сила так и прет из тебя. Не потому ли и нравится тебе твой мужик Гоген? Его картины так же чувственны, как все твои Бурятские холмы, за которыми всюду видятся женские бедра и груди. Честно говоря, мою анемичную городскую душу это больше шокирует, чем привлекает. Но все-таки хочется прикоснуться к источнику, откуда ты черпаешь свои силы. Может путь к нему не такой уж и страшный, а?..”

Письмо 12.
В консультационный пункт школы Ханса-йогов на Арбате приходили самые разные люди. Одни просились в ученики, другие просто любопытствовали, что это здесь такое. Повод, с которым они приходили, не имел значения, главное, что они попадали к Гуру. А тот уже определял, способен посетитель к йоге или нет. Если способности обнаруживались, Гуру переходил ко второй стадии работы – “обольщению” посетителя, что в принципе считалось уже делом пустячным. Иногда сущность посетителя открывалась Гуру только с помощью ясновидческих сиддх, иногда после простого разговора, а иногда он просто бил посетителя по лицу и смотрел, как тот реагирует. Как-то пришел уже довольно продвинутый йог и с порога заявил: “Я тот любимый ученик, которого ты ищешь, Гуру!” С собой он принес полено, дабы возложить его на очаг учителя, сообразно древней йоговской традиции. А через неделю написал письмо и не просто чернилами, а кровью, чтобы придать ему особую магическую силу, в котором попытался шокировать Гуру. Начиналось оно так:
“Гуру Вар Авера! Я Великий Дух Русского Народа полностью постиг твою сущность на медитации. Ты есть Шива, но я есть Брахман, и только мне, мне и мне дано в этом мире обучать людей. Только я, Брахман, могу правильно организовать твой Шиваистский разум. Говорю тебе, иди в ученики мои, или ты погибнешь от собственной силы.
Знай, я так велик, что имя мое не произносимо.
Я приду к тебе завтра со своими товарищами, прими нас достойно.
Иначе – трепещи! Аум!”
На встречу Гуру пригласил учеников, а когда пришел “Великий Русский Дух”, прочитал его письмо с соответствующими саркастическими комментариями, потом вынул полено, положил его перед “Духом”, кратко резюмируя: “Бери свою палку и дуй куда подальше, я потусторонней мистикой не занимаюсь! И работаю только с теми, чье имя произносимо...”
Позже, в узком кругу Вар Авера говорил, что самое интересное в этой истории то, что йог этот имел принципиальные основания на свою постановку вопроса, ибо он действительно Духовный Йог, в то время как Гуру прежде всего Энергетик. Но йог не учел одной неувязки: да, он был брахманом, но районного масштаба, Гуру же, хоть и кшатрием, но с более широким диапазоном действия, скажем, областного масштаба. От этого йог и не смог найти правильного пути в деле духовного подчинения себе Гуру Вар Аверы, и избрал путь, мягко говоря, авантюристический. Не найдя для себя Великого Брахмана, воплощенного в одном лице, Вар Авера организовал около себя группу Брахманических йогов – этакий мозговой центр школы Ханса-йогов, потом он даже пригласил туда работать Воплощенца Духа России, весьма ценя его способности к медитации, но тот, к сожалению, отказался.

Письмо 13.
Ученики Вар Аверы, которые пришли к нему после 70 года, а раньше он открыто не работал, до сих пор не знают точно, откуда он приобрел те знания и силы, которыми к тому времени он уже свободно пользовался. Вот он показывал нам Махакала Васуру, но Васура – не первоисточник. А что у Вар Аверы есть и были тайные (не известные непосвященным) единомышленники – это бесспорно. Были какие-то учителя. О некоторых он рассказывал нам, но только когда эти люди уже умирали. Так нам стало известно имя художника Николая Гущина. Они познакомились в Саратове в 62 году. Вар Авера называл его своим учителем живописи, и не просто учителем, он считал, что получил от него посвящение на более высокий круг бытия. По его рекомендации он уехал совершенствоваться в живописи (а в чем же еще?) в Бурятию. Николай Гущин у нас еще мало известен, но о нем уже начинают понемногу писать. В двадцатых годах он уехал из России через дальний Восток, жил в Японии, Индии, Египте. После войны вернулся на родину из Франции. Работал реставратором в саратовском музее имени Радищева.
Официальные выставки его отвергали, он писал изысканные женские портреты, решая через них проблему синтеза музыки и живописи. Ему в обкоме партии предлагали писать “современников”, хотя бы доярок у коров, раз его привлекают женские лица. Он писал то, что считал нужным.
Написал портрет Пaтриса Лумумбы. Подарил университету его имени. Потом написал портрет Махатмы Ганди. Обратился в Министерство Культуры с просьбой переслать этот портрет в подарок Джавахарлалу Неру. Ответ задерживался, и друзья, в частности Александр Прокофьевич Марков (подробнее о нем ниже), переслали портрет в дар Неру, пользуясь личными связями. Неру прислал телеграмму, в которой благодарил художника за столь ценный подарок и приглашал его к себе в гости. Телеграмму с подписью “ТАСС сообщает” перепечатали все советские центральные газеты. К Гущину пришли фотокорреспонденты из редакций и журнала “Огонек”, – у него появилась реальная возможность пробиться к широкому зрителю. И надо же так. Именно в этот день он получил письмо из Министерства Культуры, там говорилось, что высокая художественная комиссия, разобрав вопрос, пришла к выводу, что Портрет Махатмы Ганди написан в маловыразительной манере, особой художественной ценности не представляет, а по сему дарить его Главе другого государства нецелесообразно. Честь министерства требовала решительных действий. Больше о Гущине при его жизни нигде, никогда не писали. В год его смерти Булат Окуджава напечатал стих, посвященный художнику. Это была первая ласточка.
Был ли Гущин только художником? Мы так не думаем…
Через Гущина Вар Авера познакомился с Mapковым, могучим восьмидесятилетнем стариком, которого позже Гуру называл своим последним Наставником. Только получив от него свое благословение, Гуру начал открытую йогическую работу в Москве (этот эпизод описан в “Книге Начал”). Марков – личность глобального масштаба. Вар Авера определял его Махешварой планетарного ранга, ранней реализацией Вседержателя. О его жизни можно складывать легенды. Выходец из донских казаков. Окончил семинарию, затем юридический факультет университета и стал преподавать экономику, предварительно защитив в этой области ученую степень. Сашку Керенского знал лично и не любил его за тщеславие и за умничанье, считая, что он, фактически, “подарил” Россию Ленину, из-за того, что у него не хватило духу наплевать на союзников. В период после февральской революции на съезде представителей Курской губернии был избран Губернским Комиссаром. Его избрали в президиум как беспартийного, но грамотного человека, чтоб вести заседание. В вопросе о земле он сразу предложил передать все помещичьи угодья без выкупа крестьянам. Съезд принял эту резолюцию, ибо большинство на съезде было крестьянских представителей. Когда встал вопрос о выборе губернатора, крестьяне в один голос закричали: “Маркова”, связывая с ним только что полученное право на землю.
Октябрьскую революцию он не принял. “Слава богу, – говорил он, – я разбираюсь и в экономике, и в жизни, Маркс – это еще далеко не панацея от всех бед России”. Ленина уважал, но не принимал. Первое время пытался сотрудничать с Советами: читал лекции в Партийной Школе об экономичном ведении хозяйства, составлял балансы городского хозяйства в Харькове, организовал первый в России Музей коммунального хозяйства. Но вел себя очень независимо, демонстративно, хотя ни в каких заговорах не участвовал, был арестован по подозрению. Дело шло к расстрелу, но, как он вспоминает, попал на умного “партийца”, тот побеседовал с ним и предложил: “А уезжайте-ка Вы, гражданин, за границу, а то ведь раньше-позже все равно расстреляем, больно Вы не наш…”
До войны Марков – профессор в Сорбонне, эксперт в области финансов с мировым именем. После оккупации Франции жил с семьей в Гренобле, был связан с Движением Сопротивления. В 49 году вернулся в Россию, где сразу же был арестован. Ему предъявили обвинение, что он является резидентом целых трех разведок: английской, французской и японской. В Англии и Франции он жил, ну а японскую ему приплели, видимо потому, что многие его работы по финансам широко издавались японцами на своем языке. И вот шестидесятилетнего старика приговаривают к двадцатипятилетнему сроку заключения и отправляют в далекий сибирский лагерь. Его жена, умная и волевая женщина, из древнего рода грузинских князей, ездила навещать его: ей разрешали только помахать ему рукой через проволоку. Благодаря ее инициативе и стараниям друзей, Марков был освобожден почти сразу после смерти Сталина и падения всесильного Берии, все обвинения с него были сняты.
Некоторое время он работал в институте Мировой Экономики, было издано несколько его книг. За ним признали ученую степень кандидата наук, это было почти насмешкой, но он отказался от выступлений в печати с огульным охаиванием западной экономики, хотя и писал критические работы на эту тему. Власти, поняв, что им не сломить упрямого старика, отправили его на пенсию и постарались забыть.
Его дом, точнее маленькая двухкомнатная квартирка недалеко от метро “Сокол”, стал местом паломничества литературной, художественной и научной элиты Москвы. Сила и обаяние его личности были беспредельны. Это был обобщенный тип могучей Русской Интеллигенции, овеянный всеми ветрами двадцатого века и выстоявшей, несмотря ни на что. Теперь в России таких людей нет. С ним умерла эпоха.
На панихиде в церкви один маститый ученый обронил фразу, мол, будь Марков немного “погибче”, он умер бы лауреатом и академиком. Но хребты природных донских казаков никогда не отличались гибкостью такого рода, и старик не сожалел, что умирает не академиком: он умер ЧЕЛОВЕКОМ!
Во многом Вар Авера стал его духовным приемником. Он учился у него мужеству, мудрости, даже юмору. Александр Прокофьевич был великий насмешник, и хорошая шутка постоянно жила рядом с ним. Летом 69 года Вар Авера уехал в Таллинн, надеясь там устроиться в объединение народных умельцев “Уку” и тем самым получить хоть какой-то социальный статус. С собой он не взял ни одной старой работы. Его приняли слесарем на судоремонтный завод, и он предложил директору разработать производство сувениров (подсвечников, сварной настольной скульптуры, литой пластинки) из отходов производства. Через месяц он показывал заводской администрации и представителям торговых организаций около 150 (!) образцов. Встал вопрос о налаживании серийного выпуска сувениров, но здесь выяснился ряд технических и коммерческих трудностей, дело застопорилось. А в “Уку” сначала взяли несколько работ Вар Аверы, но потом вернули с разъяснением, что в них нет ярко выраженного национального момента. Пришлось художнику уехать из Таллинна ни с чем, если не считать двухсот оригинальных работ по металлу, которые директор, в нарушение закона, разрешил ему вывезти со своего завода. Именно в этот период Марков пишет в Таллинн:
“Валерию Аверьянову краткое послание.
Чадо Валерие, “блажен муж, иже не иде на совет нечестивых (телепатов) и на пути грешных (йогов) не ста, и на седалище губителей (аскетов) не седе”, а стоит у станка и своим трудом увеличивает отечественную продукцию и дарит человечеству произведения своего искусства.
“Благословение Господне на мя”… Только, чадо и блажен мужу, не вздумай покинуть гостеприимный град Таллинн. Сиди, где сидишь, трудись и не задирай носа, а руководствуйся правилом Петра I: “Аз есм в чину учимых мя и учащих требую”. Я вот – в 85 лет продолжаю учиться и прихожу к выводу: “Я знаю, что ничего не знаю”. (Какой философ!)
Хотелось бы видеть твои изделия. Смотри, не обижай сограждан эстонских в деле скупки металла и красок – им тоже надо творить, а для этого тоже нужна материально-техническая база (по Марксу).
Кто у тебя директор, эстонец или русский? Как ты вообще объясняешься с эстонцами?
Сегодня у нас жара, за что и благодарим Господа.
Пиши. Твои Марковы”.
Марков не был йогом в обычном понимании этого слова. Но и Гуру Вар Авера не йог. Он только использовал этот термин, как наиболее простой и известный. Марков был масоном, об этом нам известно только из его насмешливого замечания, мол, ходил я в ложу и всегда забывал фартук, приходилось прикрываться носовым платочком. В какую Ложу и какого ранга посвящения он был? Мы этого не знаем... Но что он выполнял в России особую Духовную миссию – это бесспорно.

Письмо 14.

Ученики читателям о своем Гуру:
“Гуру Вар Авера вел несколько изолированных групп учеников. Каждая группа была своего ранга, и каждая по-своему представляла себе своего учителя, исходя из уровня своей информированности. Но Вар Авера – это крупное явление в истории духовной жизни России, и как личность, он не менее фундаментален, чем его наставник Марков. Жизнь Вар Аверы надо изучать со всей серьезностью, и чем раньше, тем лучше, пока досужие вымыслы йогических отпрысков не затемнят ее окончательно. А его жизнь – это, фактически, учебник Духовного становления личности, и долг всех, кто знал и знает его, создать этот учебник, столь необходимый людям в наше переходное время.
Вот некоторые данные из его биографии, которые мы сумели собрать среди его учеников.
Родился Он 23 февраля 1940 года “на берегах Невы”. Отец – военный радиоинженер, собрал дома большую библиотеку, выписывал из книг афоризмы и изречения, его картотека насчитывает их более ста тысяч.
Лето он проводил в деревне у своего деда. Жил с ним в паромной избушке, ловил рыбу, перевозил прохожих через Хопер. Дед был единственным (!) постоянным читателем в сельской библиотеке. С внуком, глядя на ясное звездное небо, они разбирали проблему: Земля вращается вокруг Солнца, но не отрывается, потому что притягивается к нему, это ясно. Но почему притягивается, вот вопрос?!.
Кончил среднюю школу в 16 лет, пошел работать на завод. В течение трех лет ежемесячно выполнял нормы на 150 – 200%. Награжден значком ЦК комсомола “Молодому передовику производства”. Был секретарем цеховой комсомольской организации. С 19 лет кандидат в члены КПСС. Его комсомольская организация считалась лучшей на заводе. Комсорг имел два строгих выговора, и его даже хотели исключить из комсомола, когда он однажды не согласился с мнением заводского секретаря, спасло вмешательство парткома.
В 1959 году поступил в Ленинградский университет на факультет журналистики. Сразу пошел практикантом на телестудию, хотя не имел не малейших навыков в журналистике, к концу года уже делал получасовые киносюжеты. С февраля 1960 года – член КПСС. Самостоятельно изучает Ленина, начиная с первого тома. Скрупулезно изучает политэкономию, социологию, историю революционного движения в России.
Впервые обратил внимание на религию, посетив лекцию бывшего проректора Ленинградской Духовной Академии Осипова. Антирелигиозные доводы попа-расстриги показались молодому коммунисту неубедительными. Решил разобраться в этом сам, прочитал основные атеистические издания, пришел к выводу, что современные Вера и Неверие – вопросы только воспитания, и на уровне логики принципиально друг друга не задевают.
В середине 62 года был исключен из университета и из партии с формулировкой: “За антипартийные высказывания”. Партийная Комиссия ЦК КПСС в 63 году утвердила это решение. Но в январе 65 года пересмотрела дело и восстановила Вар Аверу в рядах КПСС. Тем не менее, в Ленинградском университете ему было отказано в восстановлении в правах студента, как ранее “не оправдавшему этого высокого звания”.
На работу журналистом его не брали, как человека “с пятном”. К этому времени он был уже достаточно серьезным художником и больше стремился к реализации в этой области. После некоторых попыток найти принципиальное понимание с партийными деятелями, Вар Авера сдал в ЦК свой партийный билет и стал “свободным художником”. Это случилось в сентябре 1967 года.


А уже через месяц он встретился с Махакалом Васурой и занялся работой в русле практической йоги. В 70 году он получил медитационное посвящение на работу Гуру. В сентябре 73 года, сохраняя медитацию предельного объема, достиг состояния Мукти, т.е. вышел из-под контроля Планетарного Логоса.
В настоящее время живет в полной гармонии с собой и социальной средой.
С посетителями он теперь разговаривает тихо, вежливо, стрессы не устраивает, в споры не вступает, полностью переключившись на работу в астрале.
Когда его спрашивают: “Хотите мы приведем Вам новых учеников?”, он отвечает: “Не надо, мы с ними не найдем общего языка. А если мне кто действительно понадобится, я позову его на медитации, и он придет сам”. И все-таки, несмотря на эту кажущуюся внешнюю тихость, Вар Авера временами явно напоминает тигра, расслабленного, дремлющего с одним полуоткрытым глазом, который вроде не видит ничего и в то же время замечает все, дремлющего тигра, который может в один миг превратиться в стальной комок нервов и мышц, и тогда не поздоровится тому, на кого он направит свой прыжок… Спящий тигр, пожалуй нет образа, более точно характеризующего сегодняшнее состояние Вар Аверы. Спящий тигр… Кому надо знать, когда он проснется и что возвестит своим рыком? И куда направит свой прыжок – вверх или вниз, а может он просто встанет и медленно, но могуче и властно, уйдет неизвестно куда?..”


© 2008-2010 ООО "Астральное каратэ", создание сайта - Смирнова Мария